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鄭板橋的難得糊涂的來(lái)歷 ?難得糊涂是誰(shuí)說(shuō)的

難得糊涂是誰(shuí)說(shuō)的(鄭板橋的難得糊涂的來(lái)歷)
作者:陳二虎

鄭板橋的難得糊涂的來(lái)歷 ?難得糊涂是誰(shuí)說(shuō)的

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(鄭板橋,蘭石圖)
一、難得糊涂糊涂是一門學(xué)問(wèn),這是大徹大悟的哲學(xué),凡事沒(méi)必要都認(rèn)真 , 世間真的東西很少,任何一個(gè)“圈子”都有規(guī)則與潛規(guī)則,學(xué)會(huì)八面玲瓏,通融圓滑,拍馬迎笑,媚上捧場(chǎng),糊涂處之,才會(huì)如魚得水 。
鄭板橋當(dāng)年寫下這“難得糊涂”,是對(duì)時(shí)俗的一種憎恨,對(duì)官場(chǎng)惡習(xí)的一種厭惡 , 也是他最終看破官場(chǎng)險(xiǎn)惡,辭官歸隱的原因 。
人們對(duì)鄭板橋的“難得糊涂”都知道,很多人喜歡,但你是否知道其來(lái)歷?
據(jù)說(shuō)鄭板橋在山東濰縣任職的時(shí)候,有一次到山東萊州的云峰山游玩 , 天晚了,便到山中一個(gè)茅屋去借宿 。
叩門之后,一位鶴發(fā)童顏,長(zhǎng)須飄飄的長(zhǎng)者開(kāi)門,把他讓了進(jìn)來(lái) 。
鄭板橋發(fā)現(xiàn)這老人不僅道骨仙風(fēng),室內(nèi)還陳列一方精美的硯臺(tái),鏤刻精美,石質(zhì)靈透,案頭還有書,相互尋問(wèn),鄭板橋知道這老人自稱“糊涂老人” 。
次日 , 老人便取出筆墨紙硯,請(qǐng)名滿天下的鄭板橋賜一幅墨寶 。鄭板橋便根據(jù)老人自報(bào)的家門,信手寫下“難得糊涂”四個(gè)神采飛揚(yáng)的字,并在落款處蓋了寫有“康熙秀才,雍正舉人,乾隆進(jìn)士 。”的方章,顯擺一番 。
老人攏了一下長(zhǎng)須,便提筆寫了一個(gè)跋:“得美石難,得頑石尤難,由美石轉(zhuǎn)入頑石更難 。美于中,頑于外,藏野人之廬,不入富貴門也 ?!辈⑶乙采w上一方章 。鄭板橋一看,那章寫的是“院試第一,鄉(xiāng)試第二,殿試第三 ?!辈挥傻靡惑@ , 連忙對(duì)老人行禮,知道自己遇到高人 。便提筆補(bǔ)寫道:“聰明難,糊涂難,由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難 。放一著,退一步,當(dāng)下心安,非圖后來(lái)福報(bào)也 ?!?br /> 鄭板橋?qū)@位老人敬慕不已,兩人是相見(jiàn)恨晚,成了人生摯友 。這位老人就是當(dāng)時(shí)的著名禪師恒徹上人大師 。
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(蘭竹石橫幅)
二、三絕天才鄭板橋,名燮,字克柔,板橋是他的號(hào) 。曾經(jīng)做過(guò)七品縣官,因不滿官場(chǎng)腐敗,辭官歸隱,以賣畫生活,對(duì)于藝術(shù)類的詩(shī)、詞、曲、聯(lián)、文、書、畫、印都十分精通 , 其以“詩(shī)書畫三絕”名世 。
清代張維屏的《松軒隨筆》對(duì)鄭板橋評(píng)價(jià)頗高,說(shuō)其有“三絕”:“曰畫、曰書、曰詩(shī) 。三絕之中有三真:曰真氣,曰真意,曰真趣 ?!睙o(wú)不體現(xiàn)了真性情與真意蘊(yùn) 。
鄭板橋在“揚(yáng)州八怪”中知名度最高,有一千余首詩(shī),百余首詞以及對(duì)聯(lián)、曲、序跋、碑記等存世 。在中國(guó)文學(xué)史上占有一定的位置 。都說(shuō)詩(shī)如其人 , 這恰恰在鄭板橋身上得到印證 。他的詩(shī)自由流暢,灑脫倜儻,直出胸臆;他的詞豪放慷慨,悠揚(yáng)細(xì)膩,直面人生;他的聯(lián)立意高遠(yuǎn),情馳意動(dòng),富于哲理;其繪畫作品以竹、蘭佐以奇石 , 竹挺拔清瘦,蘭幽逸蕭散,石秀靈雄奇,不染塵俗 , 體現(xiàn)了生動(dòng)勁雅的畫風(fēng) 。其書法被稱之為“板橋體”,個(gè)性瀟灑,錯(cuò)落有序 , “狂草古箍,一字一筆,兼眾妙之長(zhǎng)” , “蹊徑一新,卓然名家” 。
鄭板橋一生體現(xiàn)在“真”字,他的“糊涂”分明是要活出自我 。
鄭板橋剛剛?cè)龤q的時(shí)候母親就去世,是善良仁慈的乳母費(fèi)氏舍不得這孩子,給予了他母愛(ài) 。
后來(lái)父親鄭之本繼娶 , 后媽郝氏也是一個(gè)慈善有愛(ài)的人,待鄭板橋如己出,所以說(shuō)鄭板橋的童年是溫暖又幸福的 。
父親開(kāi)私塾的,他自小隨父讀書 , 又得到博學(xué)多才的外祖父汪詡文的啟蒙,經(jīng)史子集無(wú)不涉獵,出于本性 , 他十分討厭矯飾之風(fēng),常常直言真話,而讓一些人不快,往往言語(yǔ)切中時(shí)弊,而被同鄉(xiāng)秀才們視為“好罵人”的“惡人” 。
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(梅蘭竹菊)
三、官場(chǎng)生涯鄭板橋同情低層的老百姓,對(duì)當(dāng)時(shí)士人階層人文精神的墮落而憤懣 , 那些裝模作樣的“腐爛文章”,通篇“子曰書云”地糊老百姓 。
他認(rèn)為純樸的老百姓才是“天地間第一等人”,遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于那些高談闊論的士人 。因之,他后來(lái)“畫蘭畫竹畫石 , 用以慰天下之勞人,非以供天下之安享人也 ?!被谶@種良知 , 他到山東當(dāng)縣令,重視農(nóng)桑,體察民苦 , 關(guān)心老百姓的生活 , 盡力讓老百姓安居樂(lè)業(yè) 。
為官者都要顯示一種尊嚴(yán)與身份,講究排?。?而鄭板橋出行,不打“回避”與“肅靜”的牌子,不鳴鑼開(kāi)道,不擾民,常常布衣草鞋深入民間訪貧問(wèn)苦 。他有一首題竹詩(shī)寫道:“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹 , 疑是民間疾苦聲 。些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情 ?!?br /> 這首詩(shī)充分表達(dá)了他的同情心與責(zé)任感 。雖然他僅僅是一個(gè)小縣官,卻能最大范圍內(nèi)改革弊政,維護(hù)老百姓的利益 , 造福一方 。
清乾隆十一年(公元1746年),山東因連年干旱而鬧饑荒,鄭板橋剛調(diào)到濰縣任職,立馬開(kāi)倉(cāng)賑災(zāi),用修城筑池的方法,招募饑民來(lái)濰縣就食打工 , 帶頭捐出自己的俸祿賑濟(jì)老百姓,并且刻了一枚章明志:“恨不得填滿普天饑債” 。
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當(dāng)看到老百姓要餓死,他果斷打開(kāi)官倉(cāng)借糧給老百姓解決吃飯問(wèn)題 。按照規(guī)定,擅自打開(kāi)官倉(cāng) , 是要治罪的 。
鄭板橋慷慨激昂地說(shuō):“等報(bào)上去批下來(lái),老百姓就餓死了,這責(zé)任我一人承擔(dān) ?!?br /> 到了秋后,眾多的老百姓沒(méi)有能力歸還借來(lái)的糧食,他便讓人把債券燒了,來(lái)減輕老百姓的負(fù)擔(dān),這自然引起一些想發(fā)災(zāi)荒錢的官僚豪紳的不滿,讓他們無(wú)利可圖 , 便相互勾結(jié)密告他謊報(bào)災(zāi)情,把賑災(zāi)的銀兩私吞了 。
于是,上面派人來(lái)查 , 發(fā)現(xiàn)鄭板橋兩袖清風(fēng),家無(wú)私產(chǎn),最終沒(méi)有治“罪”!但一下讓鄭板橋看透官場(chǎng)的兇險(xiǎn)骯臟與官僚的爾虞我詐 , 決定辭官歸隱 。
老百姓聽(tīng)說(shuō)這樣一位好官辭職了,都來(lái)送行,看到鄭板橋只有兩箱書與一個(gè)書童,騎著雇來(lái)的毛驢 。
想不到當(dāng)了十二年知縣的鄭板橋,家無(wú)余物,如此清廉 , 所有人都十分感動(dòng) 。
鄭板橋向老百姓贈(zèng)畫題詩(shī)留念:“烏紗擲去不為官,囊橐蕭蕭兩袖寒 。寫取一枝清瘦竹,秋風(fēng)江上作漁桿 ?!苯枰员磉_(dá)自己高尚的人品與無(wú)私的胸懷 。
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四、師法自然正是鄭板橋坦蕩無(wú)私的真性情,讓他無(wú)法在官場(chǎng)上有所作為,反而成全了他的藝術(shù)成就 。
鄭板橋認(rèn)為一個(gè)真正的藝術(shù)家,要按照本性崇尚自然,不應(yīng)該亦步亦趨地模仿古人,具有人格的獨(dú)立與藝術(shù)的獨(dú)立,強(qiáng)調(diào)“無(wú)所師承”,“師法自然” 。他采眾長(zhǎng),勇于革新,自成一家,“不為古所累,氣與意相輔”,要走出前人的樊籬 , 不拘一格地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作 。
鄭板橋能夠在詩(shī)、書、畫中有建樹(shù),完全是他能以書入畫,以畫入書,詩(shī)畫相融,“寫蘭如作字” , “作字如寫蘭”,自成一家 。正所謂:“咬定青山不放松,立身原在破巖中 。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng) ?!边@是自己精神與人格的寫照,更是一種高尚的情懷 。
鄭板橋以前的書畫幾乎不值錢,當(dāng)他四十四歲進(jìn)士及第后,讓他的書畫行情暴漲,仿佛一夜間成了無(wú)價(jià)之寶 。許多附庸風(fēng)雅的有權(quán)有錢之人紛紛來(lái)索要書畫 。鄭板橋便刻了“二十年前舊板橋”與“康熙秀才,雍正舉人,乾隆進(jìn)士”來(lái)諷刺那些前倨后恭之人 。
鄭板橋畫有一幅《破盆蘭花》 , 畫面上一個(gè)殘破的瓦盆,盆內(nèi)蘭花若開(kāi)未開(kāi) , 其意境深遠(yuǎn),讓人領(lǐng)悟到畫外別存深意 。其題詩(shī)曰:
春雨春風(fēng)洗妙顏,一辭瓊島到人間 。
而今究竟無(wú)知己,打破烏盆更入山 。
君子常說(shuō)“有所為有所不為!”這分明是告訴人們,通過(guò)放棄而得到,利用殘缺而圓滿,這是大境界呀!
人,“難得糊涂” , 不是表面的糊涂,而是糊涂背后的真性情 。
鄭板橋的難得糊涂的來(lái)歷 ?難得糊涂是誰(shuí)說(shuō)的

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【作者簡(jiǎn)介】陳二虎,筆名紅葉,蒙古族中的契丹人 。翁牛特旗作家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng) 。
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