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黑格爾簡(jiǎn)介(回歸內(nèi)心，尊敬自己)

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1．世界精神太忙碌于現(xiàn)實(shí) ，太馳鶩于外界，而不遑回到內(nèi)心，轉(zhuǎn)回自身，以徜徉自怡于自己原有的家園中。
2．一方面由于時(shí)代的艱苦，使人對(duì)于日常生活的瑣事予以太大的重視，另一方面，現(xiàn)實(shí)上最高的興趣，卻在于努力奮斗首先去復(fù)興并拯救國家民族生活上政治上的整個(gè)局勢(shì) 。這些工作占據(jù)了精神上的一切能力，各階層人民的一切力量，以及外在的手段，致使我們精神上的內(nèi)心生活不能贏得寧靜。
3．一般講來，精神的力量在時(shí)間里已有了如此廣大的效力：即凡現(xiàn)時(shí)尚能保存的東西，可以說只是理念和符合理念的東西，并且凡能有效力的東西必然可以在識(shí)見和思想的前面獲得證明。
4．由此足見教育和科學(xué)所開的花本身即是國家生活中一個(gè)主要的環(huán)節(jié) 。我們這個(gè)大學(xué)既是大學(xué)的中心，對(duì)于一切精神教育，一切科學(xué)和真理的中心，哲學(xué)，必須尊重其地位，優(yōu)予培植。
5．放棄對(duì)真理的知識(shí)，自古就被當(dāng)作最可輕視的、最無價(jià)值的事情，卻被我們的時(shí)代推崇為精神上最高的勝利。
6．真理的王國是哲學(xué)所最熟習(xí)的領(lǐng)域，也是哲學(xué)所締造的，通過哲學(xué)的研究，我們是可以分享的。凡生活中真實(shí)的偉大的神圣的事物，其所以真實(shí)、偉大、神圣，均由于理念。哲學(xué)的目的就在于掌握理念的普遍性和真形相。
7．自然界是注定了只有用必然性去完成理性。但精神的世界就是自由的世界。舉凡一切維系人類生活的，有價(jià)值的，行得通的，都是精神性的。而精神世界只有通過對(duì)真理和正義的意識(shí) ，通過對(duì)理念的掌握，才能取得實(shí)際存在。
8．追求真理的勇氣，相信精神的力量，乃是哲學(xué)研究的第一條件。人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。精神的偉大和力量是不可以低估和小視的。那隱蔽著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對(duì)于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開給他，讓他享受。
9.哲學(xué)的開端就是一個(gè)假設(shè) 。
10.哲學(xué)可以定義為對(duì)于事物的思維著的考察。
11.人的意識(shí)，對(duì)于對(duì)象總是先形成表象，后才形成概念，而且唯有通過表象，依靠表象，人的能思的心靈才進(jìn)而達(dá)到對(duì)于事物的思維的認(rèn)識(shí)和把握。
12.在辯證的階段，這些有限的規(guī)定揚(yáng)棄它們自身，并且過渡到它們的反面。
13.辯證法卻是一種內(nèi)在的超越。
14.凡有限之物莫不揚(yáng)棄其自身。
15.如果說，無是這種自身等同的直接性，那么反過來說，有正是同樣的東西。因此，“有”與“無”的真理，就是兩者的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一就是變易。
16.我們?nèi)匀槐仨氄f，人不外是他的一系列行為所構(gòu)成的。
（以上摘自《小邏輯》，商務(wù)印書館出版）
黑格爾(1770～1831)，德國古典唯心主義辯證法哲學(xué)的集大成者，徹底的客觀唯心主義者。
黑格爾的《小邏輯》是構(gòu)成他的《哲學(xué)全書》的一個(gè)主要環(huán)節(jié)，本來是印發(fā)給學(xué)生的講義性質(zhì) 。是黑格爾于最后十余年內(nèi)的心血。
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回歸內(nèi)心，尊敬自己 ?黑格爾簡(jiǎn)介

回歸內(nèi)心，尊敬自己 ?黑格爾簡(jiǎn)介