個性不能替代共性 _武帝

文明社會的文明人，約束自己的個性，不放縱自己的欲念，是基本的社會規(guī)范。理論上，離開了工作環(huán)境，脫離了利益盈虧場所，人人平等。這就要求有彼此基本的尊重，注重禮節(jié)個性與社會心理學，言行舉止得體。
《世說新語?方正第五?十一》：山公大兒著短帢，車中倚。武帝欲見之，山公不敢辭，問兒，兒不肯行。時論乃云勝山公。

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【個性不能替代共性】山公（山濤）的大兒子（山該）戴著便帽，在車閑適倚躺。武帝（司馬炎）想見見他，山公不敢推辭，（回到車邊）問兒子個性與社會心理學，兒子不愿意去。當時人評價說山公這個兒子比山公強。
在什么樣的場景中相見，本小紀沒有交待。但可以想見，肯定是在室外，約定的或郊游或狩獵。父親巴巴往謁領導，領導看見車上還有人，一問是兒子，那你叫來見見吧。兒子在車上擺了個“葛優(yōu)躺”，“我不想去！”這就有了時下所謂官（富）二代的傲嬌和墮性。關鍵是山該自己就是體制內(nèi)的人，官至刺史、太子左率衛(wèi) ，見了總老板，愛搭不理。說好的文明禮貌呢？上下尊卑呢？而“時論乃云勝山公”，恐怕不是“方正”，而是特別的“個性化”吧？當時社會風氣如此，夫復何言？
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