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《論衡》是東漢初年人王充寫的一部杰出的哲學著作。
王充是我國古代偉大的思想家，終生從事戰(zhàn)役的唯物主義者。他生活的東漢前期，“讖緯”無比流行。“讖”是預卜言兇的宗教預言，“緯”則是用宗教預言的觀點來解釋儒家經(jīng)典的書。讖緯的內(nèi)容可能是穿鑿附會的一些神學迷信，讖緯家專門宣揚所謂“天人感應”一套學說，用天象來比附人事，好直接為統(tǒng)治者服務。這類妖妄的迷信圖讖，西漢末年，已經(jīng)在發(fā)展。到了東漢，統(tǒng)治者更是大加倡導，好借此來提高皇帝的權(quán)威。由是，讖緯之說一度成為兩漢封建統(tǒng)治思想的政治工具。
所謂《論衡》，意思就是說，他論述的道理都是很公平的。
《論衡》，共計八十五篇，共二十多萬字。在這部書中，王充針對當時流行的官方思想，提出了許多精辟的見解。他首先否定了天的神秘性，認為世界萬事萬物都是自然存在的，其實不是因為天意的創(chuàng)造。他指出天沒有口目（感官），也就不可能有什么嗜欲感覺，更不可能會有什么意識活動。這樣就把所謂天能支配世界上一切事物的迷信徹底戳穿。
在《論衡》里，王充依據(jù)當時科學認識的水平，對當時社會流行的仙人、鬼怪、迷信也進行了嚴厲的批評。王充說，人是物，即便貴為貴爵，本性跟物也沒有差異。既然物沒有不死滅的，那么人如何就可以成神、羽化永生不死呢？物死了不為鬼，人死了為何會獨能為鬼？人死了，精氣殲滅，血脈枯竭，形體腐朽，成為灰土，哪里來的鬼呢？他還拿睡著了的人作例，來駁斥那種“人死為鬼，有知，能害人”的謬說。他說：睡著了的人雖然軀體精神都在，但因為暫時沒有知覺，自然也就不能害人。死人的精神形體都消亡了，又如何能夠為害于人呢？可見“人死不為鬼，無知，不能害人”，道理原是很顯明的。像這類無鬼的理論以及神滅的思想，能在當時那種迷信空氣十分濃厚的情況下提出來，的確很了不起。
另外，在《論衡》里，有《書虛》《儒增》《問孔》《刺孟》等篇 ?！稌摗芬约啊度逶觥访靼椎刂赋?，包含經(jīng)、傳、緯書在內(nèi)的許多書籍，記載有不少處所不符事實 ?！秵柨住菲J為孔子的話多先后矛盾 ?！洞堂稀菲肛熋献拥男袆酉群蟛煌?nbsp;，始終不一，對于孟子所說的“五百年必有王者興”的話，還尤其根據(jù)古史加以駁斥。像這類對封建統(tǒng)治者捧為“圣賢”的孔孟的斗膽懷疑與批評，在封建社會是很難得的，是需要極大勇氣的。
總之，從王充的哲學觀點到政治觀點，均可以看出，他不愧是一個進步的思想家。固然也應當指出，限于當時的歷史前提以及自然科學水平，王充對事物的認識也還有其局限性。例如，雷電擊毀人物，俗說是天神取龍。他當然一方面指出了俗說的虛妄，可是另外一方面卻對于龍的存在一點也不懷疑。對社會歷史現(xiàn)象的認識，他認為，人事的貴賤福禍，國家的治亂安危，都受“時命”的安排，人力不能變動。顯然，這類看法仍舊是一種后進的命定論觀點。
王充出生“細族孤門” ，是一個沒有社會地位的平民。他青年時在洛陽太學讀書，買不起書，只好常到書鋪里去看。后來他盡管也做過幾任小官，可是直到晚年，生活依然十分窮困，但他始終“居貧苦而志不倦” 。他花了三十多年的功夫，才完成《論衡》這部巨著。（陳繼珉）
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