国产免费人成视频在线播放播 ,久久久99人妻免费精品区二

戰(zhàn)勝了李世石九段
這是否說明它已經(jīng)具有和人一樣的思維呢？
或者說人類在棋類方面的能力并不能代表思維真正的本質(zhì)呢？
讓我們看看關(guān)于人工智能的10個問題和推測：
【值得反思關(guān)于人工智能的10個問題和推測】問題1：是否計算機程序終將譜寫出優(yōu)美的樂曲？
推測：會的，但不是近期的事情。
音樂是種情感的語言，在程序能有像我們那么復(fù)雜的情感之前，它無論如何無法譜出什么優(yōu)美的旋律。“贗品”——對已有音樂的句法進行膚淺的模仿——是容易達到的，但無論人們開始時是怎么想的，音樂表現(xiàn)遠比句法規(guī)則所能捕捉到的東西要多得多。在相當長的一段時間之內(nèi)，計算機作曲程序譜出的樂曲不會產(chǎn)生新的美感。
下面我來把這一思想進一步展開。設(shè)想——我聽到過這種暗示——我們很快就能有一種程序化了的“樂盒”：臺式的、可大批生產(chǎn)、二十塊錢就能郵購，這“樂盒”中那沒有生殖能力的電路產(chǎn)生的樂曲會讓人覺得是出自肖邦或巴赫之手（如果他們能活到現(xiàn)在的話）。真要是這么想的話，那就是對人類精神的深度的一種荒唐可恥的低估。能有如此功能的“程序”必須得能自己走進這個世界，在紛繁的生活中抗爭，并每時每刻體驗到來自生活的感受。
它必須懂得暗夜里的涼風所帶來的喜悅與孤獨，懂得對于帶來溫暖愛撫的手掌的渴望，懂得遙遠異地的不可企及，還要能體驗到一個人死去后引起的心碎與升華。它必須明了放棄與厭世、悲傷與失望、決心與勝利、虔誠與敬畏。它里面得能把諸如希望與恐懼、苦惱與歡樂、寧靜與不安等等相對立的情緒混合在一起。它的核心部分必須能體驗優(yōu)美感、幽默感、韻律感、驚訝感——當然，也包括能精妙地覺察到清新的作品中那魔幻般的魅力。音樂的意義與源泉正是來自這些東西，也僅僅是來自這些東西。
問題2：情感是否能顯明地在一臺機器中程序化？
推測：不能。那將是荒唐的。
任何對于情感的直接模擬——比如“帕里”——都不可能達到人類情感的復(fù)雜性。后者間接地源于我們?nèi)祟惖男闹墙M織，而程序或計算機可能以類似的方式獲得它們自己的情感：作為它們的結(jié)構(gòu)，即它們組織起來的方式的副產(chǎn)品——而非直接程序化的產(chǎn)物。因此，打個比方說，沒人能寫出一傘“墜入愛河”的子程序，更不能寫出什么“犯錯誤”子程序 ?！皦嬋霅酆印笔俏覀冇糜趯σ粋€復(fù)雜系統(tǒng)的一個復(fù)雜過程的描述。而且，這個描述并不單單來自系統(tǒng)中的任何一個單獨的模塊！
問題3：智能計算機是否能更快地做加法？
推測：可能不會。
組成我們自身的硬件的確在做著各種各樣的運算，但這并不等于說“我們”所在的符號層知道如何完成同樣的運算。讓我們這樣說：你無法把數(shù)字裝進你的神經(jīng)原中，以此來計算你的購貨賬單。幸虧你的符號層（也就是“你”）不能干預(yù)正在進行著你的思維活動的神經(jīng)原——否則你非得搞昏了頭不可。讓我們重新解釋笛卡爾的話：
“我思，故我無法進入我算的層次。”
為什么這對一個智能程序就不能同樣成立呢？一定不能允許它干預(yù)正在進行著它的思維活動的電路——否則它非得搞昏了CPU不可。說正經(jīng)的，一臺能通過圖靈測驗的機器作起加法來可能和你一樣慢，其原因也是類似的。它將不是把數(shù)字2僅僅表示成兩個二進制位“10”，而是像我們那樣把它表示成一個五臟俱全的“概念”，充滿了各種聯(lián)想。例如它的同義詞有“兩”、“一對”、“一雙”，還有一大堆內(nèi)心想象，如麻將牌上的點，數(shù)字“2”的形狀人工智能機器人的情緒，關(guān)于交替、偶數(shù)、奇數(shù)的概念，如此等等…… 。
背著這些“額外負擔”前進，一個智能程序作起加法來會像樹懶一樣慢。當然，我們可以給它一個“袖珍計算器”，如果能這樣說的話（或在它內(nèi)部構(gòu)造一個）。那樣它就能很快做出回答，但它的表現(xiàn)和一個用袖珍計算器的人就完全一樣了。在這種機器中將有兩個彼此隔離的部分：一個可靠但呆板的部分和一個聰明但易錯的部分。而且無法保證這樣的合成系統(tǒng)是可靠的，正像無法保證人機合成系統(tǒng)必然是可靠的一樣。因比如果你只需要一個正確的答案，最好單獨使用那個袖珍計算器——不要往里邊加智能！
問題4：是否會出現(xiàn)能擊敗任何人的下棋程序？
推測：不會。
可能會出現(xiàn)這樣一些程序，它們在下棋時能擊敗任何人，但它們不是只會下棋的程序。它們將具有“通用的”智能，而且和人一樣會發(fā)脾氣 ?！澳阆胂卤P棋嗎？”“不，我下棋都下膩了，我們來談?wù)勗姲?。”在你和那個能擊敗任何人的程序之間可能會出現(xiàn)這樣的對話。
這是因為真正的智能必然依賴于一種縱覽全局的能力——即可以說是在程序中編入了一種“跳出系統(tǒng)外”的能力——至少大致能達到我們所具有的水平。一旦實現(xiàn)了這一步，你就無法再遏止這個程序了，它將越過這個特定的臨界點，那時你將不得不面對面地與你造出來的東西打交道。
問題5：在存儲器中是否有一個特定位置被用來存控制程序行為的參數(shù)，這樣，如果找到并修改了它們，你就能使得該程序再靈一點或再笨一點或更有創(chuàng)造力或更喜歡足球？簡而言之，你是否能在較低的層次擺弄它一下就可以對程序進行調(diào)整？
推測：不行。
它將對存儲器中任意特定單元的改變毫不在意，正像我們身體中雖然每天要死掉幾千個神經(jīng)原（?。??但我們卻幾乎沒事一樣。但如果你折騰得太厲害，就有可能傷害它，正像你不負責任地給一個人做了神經(jīng)外科手術(shù)一樣。在存儲器中不存在“有魔力”的位置用以存儲諸如程序的“智商”之類的東西。同樣，那將是一個作為低層行為的結(jié)果而產(chǎn)生的性質(zhì)，并非明確地存儲在某個地方。對于像“短時記憶中所能保存的項目的數(shù)量”、“它喜歡物理學(xué)的程度”之類的東西也是一樣。
問題6：你是否可能把一個人工智能程序的行為調(diào)整得像我或像你——或恰好介于我們兩個中間？
推測：不能。
人工智能程序和人一樣不能像條變色龍。它將依賴于它的記憶的穩(wěn)定性，不能在不同的人格之間變來變?nèi)?。那種想通過改變內(nèi)部參數(shù)“調(diào)出一個新人格來”的想法暴露了對人格復(fù)雜性的一種可笑的低估。
問題7：一個人工智能程序是否有個“心臟”？還是說它只不過包含了一堆“無意義的循環(huán)和平凡操作的序列”（用馬爾文，明斯基的話說）？
推測：如果我們對它能像對一個淺潭那樣一眼看到底，我們無疑只能看到“無意義的循環(huán)和平凡操作的序列”——而且肯定看不見什么“心臟” 。
現(xiàn)在關(guān)于人工智能有兩種極端主義的觀點：一種認為由于本質(zhì)而又神秘的原因，人的心靈是無法程序化的。而另一種認為你只需去匯集適當?shù)摹皢l(fā)式裝置——多重優(yōu)化器、模式識別技巧、規(guī)劃代數(shù)、遞歸管理過程、諸如此類”，你就能得到智能。
我覺得我自己在二者之間的某個位置上，相信我們將發(fā)現(xiàn)人工智能程序這個“水潭”很深而且黑洞洞的，無法一眼看到底。如果我們從上面看下去，那些循環(huán)是看不到的，正像今天對大多數(shù)程序員來說，載流電子是看不到的一樣。一旦我們造出了一個能通過圖靈測驗的程序，我們將會看到其中有個“心臟”，盡管我們知道它并非實際存在。
問題8：人工智能程序能否具有“超智能”？
推測：我不知道。
我不清楚我們是否能理解“超智能”或與它發(fā)生關(guān)系，甚至不清楚這個概念是否有意義。例如，我們自己的智能是聯(lián)系于我們的思維速度的。如果我們的反應(yīng)速度被提高或降低了一個數(shù)量級，那我們可能已經(jīng)發(fā)展出一套完全不同的概念，以此來描述這個世界。一種對世界有完全不同的看法的生物和我們之間可能不會有很多接觸。我常常在想，如果存在著某種樂曲，比如說它們和巴赫的關(guān)系就像巴赫相民歌的關(guān)系一樣——可以稱它們?yōu)椤鞍秃盏钠椒健薄俏矣锌赡芾斫馑鼈儐幔?br /> 也許在我周圍已經(jīng)有這樣的音樂，只不過我不能識別它們，就像狗不能理解語言一樣。超智能是個很奇怪的想法。不管怎么說，我都不認為它是人工智能研究的目標，盡管如果我們終于達到了人類智能的水平人工智能機器人的情緒，超智能無疑將成為下一個目標——不僅對我們是這樣，而且對作為我們的同事的人工智能程序們也是如此。它們對人工智能和超智能也會具有同樣的好奇心。很可能人工智能程序會對人工智能的一般問題懷有極大的興趣——這是可以理解的。
問題9：那你的意思似乎是說人工智能程序?qū)嶋H上和人完全一樣了。難道就一點差別也沒有嗎？
推測：人工智能程序與人之間的差別或許要大于大多數(shù)人之間的差別。
幾乎無法想象人工智能程序所寓的“軀體”會對它不產(chǎn)生深入的影響。因此，除非它有一個人類軀體的忠實得驚人的復(fù)制品——為什么它要這樣？——否則它對于什么是重要的、什么是有趣的等問題或許會有極其不同的看法。維特根斯坦曾作過一個有趣的評論，“如果獅子會說話，那我們也無法理解它。”
這使我想起了盧梭的一幅畫：在月光皎潔的沙漠上，一頭溫順的獅子守在睡著了的吉普賽人身旁。但維特根斯坦是怎樣知道的呢？我猜任何人工智能即使是我們所能理解的，那也一定是看上去和我們很不同。出于這種原因，我們到時候可能會難于斷定和我們打交道的是一個真正的人工智能程序，還是說它只不過是一個“古怪”程序而已。
問題10：一旦我們造出了一個智能程序，我們是否就能理解什么是智能、意識、自由意志和“我”了？
推測：在某種程度上是這樣——這完全取決于你說的“理解”是什么意思。
首先，在某個關(guān)鍵性的層次上看，我們中的每個人大概都對這些東西有盡可能好的理解。這就像是聽音樂。足不是因為你已經(jīng)把巴赫拆散了，你就算真的理解他了呢？或者說當你感到全身的每一根神經(jīng)都很興奮，那時你就算理解他了？我們是否理解光速在每個慣性參照系中保持恒定到底是怎么回事？我們可以算出它來，但世界上沒有一個人具有真正的相對論性的直覺。而且大概永遠沒人能以一種直觀的方式理解智能與意識之謎。我們中的每一個都能理解“人”，而這或許也就是你所能達到的。
（引自《哥德爾、艾舍爾、巴赫——集異璧之大成》）
本文到此結(jié)束，希望對大家有所幫助。

值得反思 關(guān)于人工智能的10個問題和推測

值得反思關(guān)于人工智能的10個問題和推測