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原文：
【婚前“準(zhǔn)親家”見面：傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的碰撞】婚喪嫁娶，人生大事。自古以來，婚姻都是涉及到兩個(gè)不同家庭的，其根本目的是為了在共同養(yǎng)育后代的基礎(chǔ)上，進(jìn)行的一次資源重新整合。對比中外的婚姻模式，我國的婚姻從不避諱談?wù)撾p方的“門楣”，即原生家庭的物質(zhì)條件和社會(huì)地位。相反“門當(dāng)戶對”也曾被認(rèn)為是婚姻幸福的先決條件之一 ?；谶@個(gè)理念，我國很多地區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)特殊的婚姻階段，即訂婚。一旦婚事走到這個(gè)階段，基本上意味著雙方家庭對于對方小一輩的各方面條件已經(jīng)認(rèn)可，只剩婚禮的籌備工作了。不過一般在正式舉行婚禮之前，通常雙方老一輩之間會(huì)提前見面溝通，這次見面可以看作是隱藏在寒暄客套下的，對對方父母的一次考察，通過則會(huì)加速婚姻成行，否則就難免會(huì)生波折。即使時(shí)間來到21世紀(jì) ，但是古人通過一個(gè)人的原生家庭，來推測這個(gè)人的真實(shí)人品的方式，仍然被流傳了下來。中國的父母也秉承即使孩子的對象再好，也要接觸一下他的家庭。畢竟婚后的日子還很長，而相戀到結(jié)婚的過程畢竟短暫，尤其對于那些相戀不久就打算結(jié)婚的年輕人來說，任何一位負(fù)責(zé)人的父母都需要詳細(xì)考察另一半個(gè)人和家庭的情況。既然這樣，那么在婚前雙方“準(zhǔn)親家”間的見面，也就并非單純的見面聊天了。不過在見面之前，雙方還需要做一些準(zhǔn)備工作，且在禮儀層面這樣的準(zhǔn)備通常必不可少。盡管可能帶有考察的目的，但是由于雙方代表的分別是準(zhǔn)新郎和準(zhǔn)新娘身后的家族，無論言語還是行為都需要謹(jǐn)慎，畢竟“失禮”可能是見面時(shí)的一個(gè)大忌。所以首先最重要的一點(diǎn)就是在見面前對于對方父母的職業(yè)和喜好有所了解，或許這個(gè)訊息早在之前就已經(jīng)知曉，但既然已經(jīng)走到了結(jié)婚前的最后一步，在細(xì)節(jié)上仍需要重視。尤其對于門當(dāng)不怎么“戶對”的婚姻組合，比如一位來自出身做小買賣家庭的孩子，另一半是出身世代教書育人的書香門第，這樣的結(jié)合在過去幾乎是不可想象的。得益于教育的普及化，出身如何不一定能決定一個(gè)人未來遇到什么人，從事什么工作，以及找到什么樣的另一半。不過當(dāng)關(guān)系確定，雙方父母見面前都需要考慮到對方的家庭。其次無論在交談或者挑選禮物時(shí)，對于對方的喜好至少需要一個(gè)基本的了解。這并非是一種簡單的討好，而是基于對對方的尊重且表達(dá)自身的善意，以及促成婚姻的一種態(tài)度。除此之外，對方家長對于小夫妻未來的家庭發(fā)展設(shè)想，同樣也是需要提前了解的。畢竟某些家庭因?yàn)闂l件優(yōu)越，不希望自己的孩子婚后工作賺錢，選擇父母資助的方式提供生活費(fèi) 。對于一些家長來說，孩子的另一半因?yàn)榧依镉绣X ，而選擇不出門工作，或者從事一些不固定工作的做法，是頗有微詞的。所以雙方需要在此方面有所準(zhǔn)備，并適當(dāng)進(jìn)行溝通。最后需要提前明確的一個(gè)重要方面，自然就是下一代的養(yǎng)育問題了。大部分的父母心中都是更愿意順其自然的，但極端兩極化的情況也同樣廣泛存在。比如有的父母對孫兒的期望十分強(qiáng)烈，這一點(diǎn)從他們拉著兒女積極相親的作法可見一斑。在他們看來人生在世，成家生子是一件不得不做的事情，也是最重要的使命之一。當(dāng)這樣的父母遇見對生子這件事冷淡，或者因?yàn)檫@樣或那樣的原因支持子女不生或者晚生的父母，雙方的理念差距可能會(huì)導(dǎo)致十分尷尬的會(huì)面場景。僅僅是會(huì)面尷尬還是小事，這樣的家庭理念不出意外的將會(huì)影響到小夫妻的婚姻生活。假設(shè)一位被父母灌輸不生孩子，且自身的生育意愿沒那么強(qiáng)烈的人婚后會(huì)怎么樣呢？如果另一半強(qiáng)烈要求養(yǎng)育后代的話，可能最后孩子大概率還是會(huì)出生的。但是此時(shí)的孩子很可能已經(jīng)不再是愛情的結(jié)晶，而是一方妥協(xié)的結(jié)果未來也有可能成為一個(gè)砝碼。這樣的婚姻包括未來孩子的幸福感，毫無疑問的都會(huì)大打折扣。由此可見，作為站在“被幸福沖昏頭腦”男女的身后，理智且有遠(yuǎn)見的看待子女婚姻的“準(zhǔn)親家”們，婚前見面是必要的。