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AI人工智能不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)如果產(chǎn)生意識(shí) 。機(jī)器意識(shí)和人的意識(shí)的區(qū)別
第一、機(jī)制不同。
機(jī)器思維是人們利用電子管、晶體管、集成電路等電氣元件和線路所組成的機(jī)械的、物理的裝置，并用軟件方法等模擬人的思維活動(dòng)，機(jī)器思維不是人類的精神活動(dòng)，而是純屬無意識(shí)的機(jī)械的物理的過程。人類意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人類在生理基礎(chǔ)上的心理過程，是由人類的情感、直覺、想象、猜測(cè)等心理活動(dòng)所構(gòu)成的精神世界。一個(gè)有主觀性，一個(gè)沒有主觀性。同一句格言在幼稚的兒童和飽經(jīng)風(fēng)霜的老人說出來，含義或信息大不相同。所以人工智能不具有人類思維的心理素質(zhì) 。
第二、人的思維具有社會(huì)性，而人工智能不具有社會(huì)性。

AI人工智能是否會(huì)產(chǎn)生意識(shí)？如果產(chǎn)生意識(shí)，那么機(jī)器意識(shí)和人的意識(shí)有何異同？

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人工智能則只能是邏輯化、形式化的思維，不包含有善和美的因素。人的思維本質(zhì)上是社會(huì)的產(chǎn)物。人的思維中不僅包含關(guān)于對(duì)象的屬性和規(guī)律的知識(shí) ，而且包含人類社會(huì)所特有的倫理價(jià)值觀和審美觀。就是說，人的思維不僅要達(dá)到真，而且體會(huì)善，欣賞美。人類意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物，具有社會(huì)性。人在行動(dòng)時(shí)要考慮到由此引起的這樣或那樣的效果，人工智能只執(zhí)行特定的指令，并不探求任務(wù)本身的社會(huì)意義，不會(huì)考慮到社會(huì)后果。
第三、人工智能不具人類意識(shí)的所特有的創(chuàng)造性。電腦可以儲(chǔ)存巨大的“記憶”容量什么是人工智能試從學(xué)科和能力，但是它不會(huì)自動(dòng)地的提出問題。而且它對(duì)問題的解決是機(jī)械的，只是在逐一查對(duì)了一切可能途徑之后，最后才找到正確的答案。人類思維在于能夠主動(dòng)提出問題，進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造。人類記憶也有一個(gè)不同于機(jī)械裝置的按意義去進(jìn)行記憶的系統(tǒng)，無需回憶全部信息就可以找出所需要的答案。
第四、人工智能不具有主體性。電腦以它驚人的“記憶力”，敏捷的運(yùn)算速度，精確的邏輯判斷能力，可以代替甚至超過人類的部分思維能力。但是，電腦只能接受人腦的“指令”，必須由人預(yù)先把思維過程加以形象化和符號(hào)化，以一定的信息輸入電腦，它才能工作。二者的程序總是人腦的思維在前，電腦的功能在后。人類意識(shí)隨社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而日新月異，每當(dāng)人類把新知識(shí)輸入電腦時(shí)，更新的思想又會(huì)在人腦中萌發(fā) 。可見，思維模擬并非思維本身，人工智能決不是本來意義上的人的智能。
綜上所述，模擬思維不可能超越被模擬的真正思維。人類把“聰明”給予智能機(jī)器，智能機(jī)器又使人類更加聰明，人類同機(jī)器的關(guān)系永遠(yuǎn)是制造與被制造、支配與被支配、使用與被使用的關(guān)系什么是人工智能試從學(xué)科和能力，而不是相反。認(rèn)為“思維機(jī)器”將會(huì)完全取代人腦甚至統(tǒng)治人類的論點(diǎn)完全是沒有根據(jù)的。深藍(lán)計(jì)算機(jī)與國際象棋大師卡斯帕羅夫?qū)?。
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