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菲爾茲獎(jiǎng)得主、英國(guó)數(shù)學(xué)家阿提亞茲曾聯(lián)合物理學(xué)家和腦神經(jīng)科學(xué)家教師職業(yè)道德與幸福感學(xué)習(xí)心得，寫過(guò)一篇在全球科學(xué)界影響力排名前1%的論文，研究的就是數(shù)學(xué)與美的關(guān)系。
所謂的最美公式、最美數(shù)學(xué)、最美方程，就是論文的測(cè)試工具。
他們研究后發(fā)現(xiàn) ，數(shù)學(xué)家在面對(duì)這些方程時(shí)，他們大腦中的活躍區(qū)域仍是情緒大腦，這意味著數(shù)學(xué)和音樂等藝術(shù)帶給人的感受均由同一腦區(qū)所控制。
這些研究證明人對(duì)美的內(nèi)在感受就是快樂和獎(jiǎng)賞的感覺，這和對(duì)象是數(shù)學(xué)、物理學(xué)、美術(shù)，還是音樂無(wú)關(guān) 。
如果一定要對(duì)美下定義，我們可以說(shuō)當(dāng)某物的顏色、外形、比例或是形式吸引或取悅我們時(shí)，我們就會(huì)覺得它美。
審美是人的本能
美感是人類很重要的經(jīng)驗(yàn)，早在幾百萬(wàn)年前就已經(jīng)存在：就連人類最古老的石器也被打造成對(duì)稱的形狀。
研究人員不斷在尋找答案：為什么人類的祖先要花時(shí)間美化工具？從功利角度看，這么做毫無(wú)意義，早期人類美化工具似乎單純只跟喜好有關(guān) 。
撇開個(gè)人或時(shí)代的品味不談，一些審美標(biāo)準(zhǔn)始終不變：黃金比例、對(duì)稱圖形和碎形圖案都出現(xiàn)在古今中外的建筑和藝術(shù)品當(dāng)中。人們對(duì)某些事物的美感似乎有與生俱來(lái)的共識(shí) 。
祥云圖案圖片圖源：覓知網(wǎng)
舉例來(lái)說(shuō)，碎形圖案普遍存在于自然界，例如浪花、云彩，正確辨別和評(píng)估這些事物和現(xiàn)象曾是生死攸關(guān)的技能，這片水域能安全通過(guò)嗎？這個(gè)形狀的云彩代表大雨將至嗎？
這些事物能幫助我們存活并激發(fā)腦中的獎(jiǎng)勵(lì)中心，產(chǎn)生愉悅感，也就讓我們有了“美”的感受，數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化史讓這些深深地刻印在了我們的基因記憶當(dāng)中。
愛因斯坦曾經(jīng)論述過(guò)科學(xué)探索的起始動(dòng)機(jī)問(wèn)題。愛因斯坦把從事科學(xué)研究的動(dòng)機(jī)分為三類：
愛因斯坦認(rèn)為，科學(xué)的真正動(dòng)因是對(duì)自然界永恒和諧美的熱愛和追求。法國(guó)物理學(xué)家彭加勒在《科學(xué)與方法》一書中也曾講到：
“科學(xué)家研究自然并非因?yàn)樗杏锰?，他研究它是因?yàn)樗矚g它，他之所以喜歡它，是因?yàn)樗敲赖?。”
追求美是人類的本能。
一項(xiàng)研究針對(duì)醫(yī)院病患在兩間不同病房中的康復(fù)情況進(jìn)行調(diào)查，其中一間病房又舊又丑，另一間則是最新整修好的。
研究人員驚訝地發(fā)現(xiàn)，住在新病房的病患需要的止痛藥量較少，而且比在舊病房的病患平均早兩天出院，較美的環(huán)境讓他們感到身體較好。
“幸福感”影響著我們的心理健康，除了身體狀況、家庭和諧這些要素之外，一個(gè)人認(rèn)為他所在的城市有多美麗，也會(huì)影響他的幸福感，環(huán)境美不美的重要性，甚至比清潔度和安全度還要重要。
美絕不只是事物的無(wú)用附加價(jià)值，它對(duì)我們的身心而言都有不言而喻的作用。
被忽視的美學(xué)教育
追求美是我們的本能，還能讓我們身心愉悅，可是為什么我們身邊的東西越來(lái)越不美了？
我們?cè)谏蠈W(xué)的時(shí)候，不知道為什么美術(shù)、音樂老師總是“臨時(shí)有事”，語(yǔ)數(shù)英的老師只能“被迫無(wú)奈”加上一節(jié)課。

文章插圖

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“注重實(shí)際”的家長(zhǎng)們也認(rèn)為這些藝術(shù)學(xué)習(xí)對(duì)于一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是虛的，只有實(shí)打?qū)嵉某煽?jī)才是老師和學(xué)生需要共同努力的。
教育教學(xué)中注重分?jǐn)?shù) ，忽視文化，尤其是藝術(shù)的教育影響了學(xué)生對(duì)美的追求。根據(jù)中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒的調(diào)查數(shù)據(jù)，2017年中國(guó)人均博物館參觀次數(shù)不足1次。相比于博物館，家長(zhǎng)們似乎更愿意把孩子送到各種各樣的課后輔導(dǎo)班。
缺少美學(xué)的教育讓很多人不知道如何審美，甚至不知道什么是“美” 。當(dāng)看到那些毫無(wú)美感甚至丑陋的招牌、建筑的時(shí)候，可怕的不是它們已經(jīng)存在了，而是很多人認(rèn)為這無(wú)所謂教師職業(yè)道德與幸福感學(xué)習(xí)心得，甚至認(rèn)為這些是美的。
長(zhǎng)期浸潤(rùn)在不美的環(huán)境下，影響了我們對(duì)“美”的認(rèn)知和對(duì)美的追求。所謂“審美”，作為主體的人須先有“審”的自覺意識(shí)，而后才能感知、吸收作為客體的“美” ，不追求美便不會(huì)有美。
“三只牛吃草，一只羊也吃草。一只羊不吃草，它看著花 ?！?br /> 這是民國(guó)時(shí)期小學(xué)語(yǔ)文課本上的一篇課文，面對(duì)肥美的草地， “看花”是一種自由的、向往美的精神。
民國(guó)時(shí)期街頭的廣告牌
美學(xué)是超越功利、超越現(xiàn)實(shí)的，審美是一種高級(jí)需要，在基本生理需求得到保障的前提下才會(huì)產(chǎn)生美的精神需求，繼而發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。
教育本身應(yīng)當(dāng)也是超越功利的精神需要，一旦教育變成實(shí)現(xiàn)物質(zhì)功利的工具，對(duì)社會(huì)和人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展都將是巨大的損害。
審美能力讓人在智能時(shí)代更有競(jìng)爭(zhēng)力
美學(xué)家張世英說(shuō)：
“人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界。”
BBC基于劍橋大學(xué)研究者和Carl Frey的數(shù)據(jù)體系分析了365個(gè)職業(yè)在未來(lái)的“被淘汰概率” 。
人事、客服、政府職員、會(huì)計(jì)、銀行職員等職業(yè)未來(lái)被淘汰率都高于89%，工人，以及瓦匠、園丁、清潔工、司機(jī)、木匠、水管工等第一、第二產(chǎn)業(yè)工作80%-60%，而藝術(shù)家、音樂家的被淘汰預(yù)期概率都低于5% 。
“審美”是人所特有的，與清晰的邏輯觀念不同，審美這種感性的感受有些難以形容，但越是在充斥著機(jī)器的智能時(shí)代，人的個(gè)性就越顯得可貴。
人工智能將來(lái)也許可以模仿過(guò)去任何一個(gè)名家大師的風(fēng)格“創(chuàng)作”，卻沒法創(chuàng)造一個(gè)新的風(fēng)格，成為一個(gè)真正的藝術(shù)家。人依靠的是自己美的感覺并進(jìn)行創(chuàng)作，而人工智能依靠的是大數(shù)據(jù)分析得出的結(jié)論。
審美是一種歷史積淀，是一個(gè)國(guó)家歷史、文化的表現(xiàn)；同樣對(duì)個(gè)人而言，審美是一種品質(zhì)和修養(yǎng)的體現(xiàn) 。一個(gè)人審美水平的高低，決定了他未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)力水平。
因?yàn)閷徝啦粌H代表著整體思維，也代表著細(xì)節(jié)思維，更是“人”與“機(jī)器”競(jìng)爭(zhēng)的重要砝碼。
結(jié)語(yǔ)
人類經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化，如今非常善于利用視覺來(lái)評(píng)估周遭環(huán)境，即使我們可能對(duì)此并無(wú)意識(shí)，但美感這項(xiàng)特質(zhì)對(duì)我們依舊影響深遠(yuǎn) ?！懊馈睘橛嵪①x予了更多意義，以滿足我們對(duì)物質(zhì)條件以外的精神需求。
著名畫家吳冠中先生曾說(shuō)過(guò)：“今天中國(guó)的文盲已經(jīng)不多了，但是美盲很多 ?！?br /> 【“今天中國(guó)的文盲已經(jīng)不多了，但是美盲很多”】我們用了幾十年的基礎(chǔ)教育讓文盲逐漸消失，我們要用多久才能讓美盲也逐漸消失呢？
本文為京領(lǐng)原創(chuàng)出品
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“今天中國(guó)的文盲已經(jīng)不多了，但是美盲很多”

“今天中國(guó)的文盲已經(jīng)不多了，但是美盲很多”