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佛教在我國信眾頗多，從佛教流傳至我國至今已經(jīng)有上千年歷史，期間也得到了至關(guān)的發(fā)展，以致于其在國內(nèi)的影響力超過了我國本土的道教。
說到佛教，大家便會想到得到高僧，進(jìn)而聯(lián)想到舍利子，在絕大部人的認(rèn)知里面，舍利子只有在高僧圓寂以后才能夠構(gòu)成。
若是道行不夠的僧人或者是尼姑，和其他的普通人，逝世以后不可能構(gòu)成舍利子，但是這樣的觀點(diǎn)其實(shí)其實(shí)不準(zhǔn)確。
正所謂天下之大無奇不有，連鸚鵡都有可能構(gòu)成舍利子，更何況是人呢？
曾經(jīng)經(jīng)還有人發(fā)明過“人造舍利子”，那么這舍利子到底是什么東西？它的成份又是什么呢？是“神物”還是石頭？學(xué)者化驗(yàn)后給出謎底。
一、舍利是什么？
《玄應(yīng)音義卷六》里有關(guān)于舍利的相關(guān)記載， “舍利正音舍利羅（sarira），譯作云身骨，舍利有全身者，有碎身者” 。
舍利本來是梵語音譯而來，其本意以及身體有關(guān)，然而這并無解釋舍利究竟是何物。
此外以及舍利有關(guān)的記載這樣寫道“舍利此翻遺身，即死尸也” 。也就是說舍利就是死尸，并且因?yàn)橄略岬姆绞讲煌?，可以分為全身舍利以及碎身舍?。
全身舍利是由土葬得到的，而碎身舍利則是由火葬得來。并且碎身設(shè)立還能夠依照色彩進(jìn)一步分為白舍利、黑舍利、紅舍利。
過去人們實(shí)施的火葬其實(shí)燒得其實(shí)不徹底，并且古時候基本上都是以土葬為主，很少有人會選擇火葬。
簡單來講，舍利子就是骨舍利燒成的白色、或者是彩色的結(jié)晶物，并且并不是只有得道高僧才能得到舍利。
佛經(jīng)中記載，圓寂后得到的舍利至多的便是佛祖釋迦牟尼，釋迦牟尼圓寂后得到的舍利子高達(dá)84000粒，這是后世的得道高僧，永久沒法超出的數(shù)量。由此看來舍利子的數(shù)量，似乎以及道行真的有關(guān)聯(lián) ，但是卻其實(shí)不絕對。
二、尼姑圓寂后能否得到舍利子呢？
常說只有得道高僧，才能燒出舍利子，然而佛教信徒分為以及尚以及尼姑，莫非道行很高的尼姑也不能燒出舍利子嗎？謎底自然是不是定的。
其實(shí)，咱們對于尼姑以及以及尚的認(rèn)知存在誤區(qū) ，總認(rèn)為女性只能叫尼姑。其實(shí)尼姑是在佛教傳入我國以后，才衍生出來的稱呼，即使是女性也能夠成為以及尚，即“女以及尚” 。
這一點(diǎn)，以及咱們現(xiàn)代對女性表示尊敬的稱呼很類似，現(xiàn)代社會若是某個女性在某個方面有很大的成績，那么她就會被人們認(rèn)為是該方面的專家，進(jìn)而尊稱她為先生。
比如比較出名的楊絳先生、宋慶齡先生等等，這是人們對她的認(rèn)可以及懷念，同理尼姑也能夠被稱為僧人。
金根姑，就是很典型的例子，她是福建省漳州市長泰區(qū)烏石巖寺的尼姑，于2006年7月14日圓寂。
她在佛學(xué)方面的造詣很高，并且頗有文化，是上個世紀(jì)的大學(xué)生。金根姑修行80余年，早已經(jīng)看破紅塵參透佛法，所以她圓寂以后留下了很多數(shù)量的舍利子。
三、只有得道高僧圓寂才有舍利子？
這似乎是佛學(xué)界統(tǒng)一的觀點(diǎn)，不少普通人也持有這樣的觀點(diǎn)，其實(shí)這只是一般情況下的情景，某些時候也會呈現(xiàn)特例。
比如南懷瑾先生，他生前也有不少成績，能文能武乃至精曉不少技擊。2012年，南懷瑾先生因病逝世，火化以后居然得到七罐舍利子，色彩以及形態(tài)各不相同。
再縱觀網(wǎng)絡(luò)世界，有網(wǎng)友表示自家老年人逝世以后，也有舍利子，老年人就是普通人，獨(dú)一值得一提的，便是老年人家比較長壽。
所以到此也就可以總結(jié)出簡單的規(guī)律，也許只有尤其長壽的人仙逝以后才能夠得到舍利子，至少現(xiàn)目前看來的確如斯。
四、舍利子的成份是什么？
現(xiàn)在主流學(xué)者的觀點(diǎn)是，舍利子的成份就是CaCO3（碳酸鈣），學(xué)過化學(xué)的朋友都能夠了解到這一點(diǎn) 。
其實(shí)要想搞清楚舍利子的成份很簡單，只要取一塊舍利子拿到試驗(yàn)室做鉆研便可，但是說起來簡單，卻未必能夠做得到。
對于普通人而言，舍利子不過就是色彩漂亮一點(diǎn)的“石頭”，但是對于佛教信徒而言，這可是不可多得的圣物。
誰又愿意馬馬虎虎，將自己的信仰拿出來做鉆研呢？所以要想拿到舍利子也其實(shí)不是容易的事情。還有人認(rèn)為舍利子其實(shí)就是人體內(nèi)部的結(jié)石，這樣的說法似乎也不太準(zhǔn)確。
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