《三十六計》“以逸待勞”：順應(yīng)自然，便能諸事皆順 。
在處事當(dāng)中，咱們通常會有這樣一種感受，做一些事情的時候，特別是碰到無比辣手的問題 ， 很難找到一個合理的處理方案 。
在無奈之下 ， 只能把這個事情擱置一旁，過了一段時間以后，去處理這個問題的時候，沒想到處理起來也無比簡單以及順手，迎刃而解 。
事物運(yùn)行當(dāng)中存在的一個規(guī)律，當(dāng)你把一些事情靜置一段時間時 ， 相符的就是這樣一個規(guī)律，這就是“以逸待勞”的作用以及智慧，《三十六計》的第四計就是“以逸待勞” 。
《三十六計》：困敵之勢，不以戰(zhàn)，損剛益柔 。
這句話意思就是說：迫使敵人處于難題的局面 ， 不一定用直接進(jìn)攻的手腕，可以采用疲憊損耗敵人的方式 。
以逸待勞，這一句話出自于《孫子兵法》當(dāng)中：以治待亂，以靜待嘩 ， 此治心者也 。以近待遠(yuǎn)，以逸待勞，以飽待饑，此治力者也 。
也就是說：以我方嚴(yán)整來對待他人的凌亂，以我方的鎮(zhèn)靜對待處所的嘩亂 ， 總之，就是想方法讓對方長途跋涉 ， 疲于奔命，用自己的從容休整 ， 來對待敵人的精疲力盡，用自己的豐衣足食來對待敵人的彈盡糧絕 ， 必定克服敵人 。
“以逸待勞”最初是用于軍事方面，也就是古代的戰(zhàn)爭經(jīng)常使用的一個戰(zhàn)術(shù) ， 自己嚴(yán)密調(diào)劑，休養(yǎng)生息，等待對方長途跋涉，讓對方自行潰散，然后我軍轉(zhuǎn)守為攻才可以克服 。
“以逸待勞”的核心是等待時機(jī)，休養(yǎng)生息 ， 并且讓對方疲于奔命，然后再前后發(fā)制人 。
其實(shí)人生最佳的智慧 ， 就是“以逸待勞”，這相符了《道德經(jīng)》中所說的“順應(yīng)自然”的智慧原則 。
處理許多重大的問題和難題的事情時，主觀想去扭轉(zhuǎn) ， 想去妄為實(shí)際上是無比難的，并且難以到達(dá)自己的預(yù)期的指望 。
這個時候選擇以靜制動，也就是所謂的順應(yīng)自然的變化，反而會有不同樣的收成，就猶如咱們剛才所說，不少事情閱歷一段時間的沉淀，反而更為的順手 。
現(xiàn)在有許多人心浮氣躁 ， 出了問題的時候，都想要即刻的找出解決問題的方式 ， 當(dāng)有一些事情不合自己情意的時候，馬上變得焦慮不安 。
其實(shí)這樣的心態(tài)其實(shí)不能給自己帶來個優(yōu)良的終局 ， 反之，用此外一種順應(yīng)自然的方法，冷靜應(yīng)答，隨機(jī)應(yīng)變 ， 讓時間去沉淀一些事物，反而會受到優(yōu)良的結(jié)果 。
選擇“以逸待勞”的方式 ， 讓事物在潛移默化中沉淀，會讓這一件事情原本凌亂的現(xiàn)象逐步的沉淀下來 。
在事物當(dāng)中存在著這樣一個規(guī)律 ， 對待任何事情必需要經(jīng)由一段時間的影響以及沉淀，才能對一件事情了然于心 。
某一些看似難以解決的難點(diǎn)，閱歷過時間沉淀以后，都無比清楚明了，每一一個步驟都了如指掌，這個時候，怎么處理這個問題，就會有一個清晰的脈絡(luò) 。
有的事情需要當(dāng)下去解決 ， 當(dāng)下去找出謎底，由于耽誤的時間越久，對于事情發(fā)生的影響越不好 。
然而某一些特殊事情 ， 比如說處理繁雜的人際關(guān)系的時候，包含人生的一些大事，都需要先沉著下來 ， 拖延一下時間，沉淀以后再去處理問題，方能迎刃而解 。
拖延時間其實(shí)不是脆弱的逃避 ， 更不是推辭責(zé)任，而是此外一種手腕，以靜制動，以不變應(yīng)萬變 。
看了這一篇章的智慧，您有什么不同樣的感悟呢？
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