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君為臣綱是什么意思,何為對(duì)的人:一見你,就笑的人;一見,你就笑的人

本文目錄
1.何為對(duì)的人:一見你,就笑的人;一見,你就笑的人2.三綱五常的綱常是什么意思3.君為臣綱父為子綱妻為夫4.君為臣綱是什么意思

何為對(duì)的人:一見你,就笑的人;一見,你就笑的人我個(gè)人認(rèn)為君為臣綱,父為子綱的意思是
君君、臣臣、父父、子子。
即：第一，要以對(duì)待君的方法對(duì)待君，對(duì)待臣的方式對(duì)待臣，對(duì)待父的方式對(duì)待父，對(duì)待子的方式對(duì)待子。
即尊尊親親，以君為君，以臣為臣，以父為父，以臣為臣。
第二，君要按照君的方式做事，臣要以臣的方式做事，即各安其位，各盡其責(zé) 。
第三，若君不君，則臣可以不臣，父不父，子可以不子。即原則上公平對(duì)等，并不要求死忠死孝。

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三綱五常的綱常是什么意思三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V ，
五常：仁、義、禮、智、信。

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簡(jiǎn)稱“綱?！?nbsp;，是儒家維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的重要倫理原則和道德規(guī)范。
“三綱”即：“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V” ，是指封建社會(huì)的三種主要道德關(guān)系，它強(qiáng)調(diào)君對(duì)臣、父對(duì)子、夫?qū)ζ抻薪^對(duì)的統(tǒng)治和支配權(quán)力。
“五?！奔矗骸叭?、義、禮、智、信”，是封建社會(huì)調(diào)整倫常關(guān)系的基本原則。
“三綱五?！笔怯煽鬃拥摹熬?、臣臣、父父、子子”和孟子的“父子有親、君臣有義、夫妻有別、朋友有信”，以及“仁、義、禮、智”等發(fā)展而來。
西漢董仲舒首次將其系統(tǒng)化為“三綱五?！?。
董仲舒
公元前179 – 公元前104
〖西漢〗
西漢哲學(xué)家，今文經(jīng)學(xué)大師。廣川（今河北棗強(qiáng)東）人。專治《春秋公羊傳》。曾任博士、江都相及膠西王相。漢武帝朝舉賢良文學(xué)之士，進(jìn)“天人三策”，建議“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn) ?！睘槲涞鬯杉{，形成“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”政治格局，為此后兩千馀年間封建統(tǒng)治者所沿襲。其學(xué)以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽(yáng)五行說，將神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)貫串為一，形成封建神學(xué)體系。其說以“天人感應(yīng)”說為中心，以為“君權(quán)神授”，“天”對(duì)地上統(tǒng)治者經(jīng)常用符瑞、災(zāi)異等表示愿望或譴責(zé) 。又將天道和人事牽強(qiáng)比附，以論證其“道之大原出于天，天不變，道亦不變”觀念。還提出“三綱五?！钡姆饨▊惱?nbsp;，并宣揚(yáng)“黑、白、赤三統(tǒng)”循環(huán)的歷史觀。所著有《春秋繁露》（經(jīng)后人附益修改）及《董子文集》。
中國(guó)封建社會(huì)基本道德規(guī)范。三綱指“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”，要求為臣、為子、為妻者絕對(duì)服從于君、父、夫；為君、為父、為夫者為臣、子、妻做出表率。五常指仁、義、禮、智、信，是用以調(diào)整君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友關(guān)系的行為規(guī)范。三綱、五常語(yǔ)出西漢董仲舒著《春秋繁露》，但其思想內(nèi)容則源于先秦諸子之學(xué)，如孔子有“君君、臣臣、父父、子子”之說；韓非稱“臣事君、子事父、妻事夫”為“天下之常道” 。
三綱五常連用始于宋代朱熹。
中華民族的倫理道德按現(xiàn)有文字記述應(yīng)起于夏禹時(shí)期，而以社會(huì)思想文化強(qiáng)調(diào)其作用的重要性則始于孔子的終身致力而為，然后是孟、荀、董、程、朱的發(fā)展豐富和經(jīng)院形式地實(shí)踐演繹。
君為臣綱父為子綱妻為夫“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，
要求為臣、為子、為妻的必須絕對(duì)服從于君、父、夫，同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌肌⒆?、妻作出表?。它反映了封建社會(huì)中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。
這是董仲舒為了維護(hù)封建等級(jí)制提出了的理論。

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君為臣綱是什么意思三綱五常中的“三綱”指的就是“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V” 。
要求為臣、為子、為妻的必須絕對(duì)服從于君、父、夫，同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌?、子、妻作出表?。它反映了封建社會(huì)中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。
三綱皆取于陰陽(yáng)之道。具體地說，君、父、夫體現(xiàn)了天的陽(yáng)面，臣、子、妻體現(xiàn)了天的陰面；陽(yáng)永遠(yuǎn)處于主宰、尊貴的地位，陰永遠(yuǎn)處于服從、卑賤的地位。
以此確立了君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)的統(tǒng)治地位，把封建等級(jí)制度、政治秩序神圣化為宇宙的根本法則。這是董仲舒為了維護(hù)封建等級(jí)制提出了的理論。

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擴(kuò)展資料：
如果只看三綱的話，那么君臣關(guān)系理所當(dāng)然的是第一位，其次才是父子和夫婦，這是就政治制度的安排而言的。
但如果要論日常生活的道德，那么首先排在第一的是父子關(guān)系，這個(gè)是不能動(dòng)的，就連君臣關(guān)系也是類比于父子關(guān)系而成立的。
所以孟子講五倫，先講“父子有親” ，再講“君臣有義” 。接下來是夫妻關(guān)系，這個(gè)就不那么重要了，只是講夫婦“有別” ，即家庭內(nèi)部分工，男主外女主內(nèi)，與道德其實(shí)沒有直接的關(guān)系。
參考資料：百度百科-三綱五常
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