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夜郎古國傳說,夜郎國在現(xiàn)在的什么地方

本文目錄
1.夜郎國在現(xiàn)在的什么地方2.3.傳說中的夜郎國在哪里4.夜郎自大這個故事告訴我們什么道理

夜郎國在現(xiàn)在的什么地方《史記》里這段文字記錄，讓后世猜測不已，這個夜郎國到底在哪里？讓這位滇王如此狂妄？
漢朝時，西南邊陲的夜郎小國，不知道天地之大，問漢朝使者，是大漢的國土大，還是我夜郎國大，這位夜郎國主狂妄至極，令后世詬病不已，因?yàn)檫@件事，“夜郎自大”的成語流傳下來，那么夜郎國為何以彈丸之地這么狂妄呢？也讓眾人迷惑。

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二、夜郎國的出處探究
1、西漢初，竹王多同興起于遯水（今貴州北盤江），他在此地自立為侯。建元六年（公元前135），漢武帝得天下后，遣唐蒙招撫多同，并于元光四至五年時，在多同的屬地建立多個縣郡，屬犍為南部都尉，漢朝對于此地的管理拉開了帷幕。漢朝在西南邊陲設(shè)置驛站，司馬相如等也曾入夜郎奉使宣撫，這是關(guān)于夜郎國來歷的一個說法。
2、一種說法是早在春秋時期，貴州境內(nèi)就有了且蘭、鳛國等等十幾個小國，后來夜郎國獨(dú)大，這些小國就被收編了，成為了一個聯(lián)盟。
楚襄王時，王派“將軍莊蹻溯水，出且蘭，以伐夜郎王、”“且蘭既克，夜郎又降” 。從這些記錄可以看出來，這些小國在春秋戰(zhàn)國時就是存在的，莊蹻并沒有只征伐夜郎等地，而是一路征戰(zhàn)到了云南，而后秦奪去了楚國最西部的黔中，莊蹻回國無望，自立為滇王。
和滇國毗鄰的就是夜郎，彝族的史料記載，夜郎興起于夏朝，武米、洛舉、撒罵、金竹四個朝代，兩千余年的歷史，讓這個邊陲之地，安穩(wěn)于王朝之外。第一位國王叫做采默，夜郎并不是一個封建集權(quán)的國家，只是很多部落聯(lián)合起來的軍事勢力。

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夜郎國與滇國毗鄰
到了戰(zhàn)國末期，夜郎的武力強(qiáng)盛，征服許多軍事力量，但是夜郎自大的毛病就暴露出來了，開始了窮兵黷武之路，王朝覆滅。大約是西漢時期，首領(lǐng)金竹成為夜郎的新盟主。
傳于世間的貴州古彝文經(jīng)典《彝族世系》：“彝族天生子，多同來撫育”，“多同權(quán)威高，多同天宮主”，“祖宗變山竹，山竹即祖宗” 。
二、夜郎國的地址
關(guān)于夜郎國在哪里？300年來爭議不休，至今沒有沒有一個明確的說法，
1、貴州長順縣廣順鎮(zhèn)
《后漢書》記載“有竹王者興于遁水，有一女子浣于水溪，有三節(jié)大竹流入女子足，推之不肯去。聞有兒聲，取持歸，破之，得一男兒。長養(yǎng)有才武，遂雄長夷狄，以竹為氏 ?！?br /> 這個傳說實(shí)在是優(yōu)美，有一個女子在溪邊洗浣，有三節(jié)大竹子隨水漂流到女子腳邊，怎么也推不開。最后還聽到有小孩子的哭聲，于是女子撿起竹子破開，里面有一個小男孩，等養(yǎng)大后，男孩文武雙全，其才干無雙，稱雄于各個部落，因?yàn)槟泻⑹瞧浦穸龅模杂弥褡鰹樾帐?。

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竹圖騰
因?yàn)橛辛诉@個傳說，部落就以竹為圖騰，把“竹”作為精神崇拜，成為夜郎標(biāo)志。“貴州長順縣廣順鎮(zhèn)”，坐落在天馬山下，左有美女山，右有郎山、夜合山。當(dāng)?shù)厝藗髡f金竹夜郎王府就坐落在這里，當(dāng)?shù)乩习傩辗Q那里的古城池為夜郎王府，也因?yàn)閺V順鎮(zhèn)和傳說的夜郎國一樣，都有把竹做為圖騰的傳統(tǒng)，竹”字與“夜郎”的同時存在，當(dāng)?shù)厝嗽诶缮轿鱾?cè)山下墾荒時，還曾挖出金劍、方印、青銅匙等古自文物。

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傳說中的夜郎國在哪里夜郎國，是戰(zhàn)國到西漢時期，在貴州附近的一個國家。
夜郎自大
夜郎國在西漢時期，在西南夷中是最大的國家，在一群盟國中是盟主，附庸國還有且蘭等國。夜郎國總面積略大于今天的貴州省，包括四川重慶南部、云南東北部、湖南西部、廣西北部地區(qū) ，人口在30-40萬之間。
對于夜郎國的首都在哪里，如今也是眾說紛紜，許多地方為了開放出旅游經(jīng)典巧借名目、牽強(qiáng)附會，比如：安順、桐梓、赫章等地，其目的就是為了增加收入而跟夜郎國拉上關(guān)系。

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然而，對于夜郎國的所在，幾代考古工作中從未停止，他們在離夜郎國最近的范圍地區(qū)考古出大量的文物，初步認(rèn)定夜郎國是在貴州的西部偏南地區(qū) 。
尤其在赫章縣可樂遺址出海出現(xiàn)了的大量青銅器、兵器、禮器等，這就更加確認(rèn)這里可能是夜郎國的中心地區(qū) 。

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史書關(guān)于夜郎的記載非常少，考古的發(fā)現(xiàn)便顯得非常珍貴。今天在貴州長順縣廣順鎮(zhèn)、湖南沅陵、貴州畢節(jié)等地均發(fā)現(xiàn)了夜郎遺址，出土了大量夜郎文物。從考古專家根據(jù)出土文物的年限推斷，這是夜郎國不同時期、不同政權(quán)的大遷徙。
夜郎至夏朝起，最少歷經(jīng)了武米夜郎、洛舉夜郎、撒罵夜郎、金竹夜郎四個朝代，于西漢末年終結(jié) 。
晉永嘉五年，牂牁郡被分成牂牁、朱提、建寧三個郡——管轄云貴兩省境內(nèi)的北盤江上游地區(qū) 。南朝梁大寶以后廢。唐天寶元年改稱珍州，管轄約現(xiàn)在的貴州桐梓及正安西部地區(qū) 。乾元元年又改為珍州。

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漢代的時候，在現(xiàn)在云南宣威縣設(shè)過夜郎縣，也是南朝梁大寶以后廢。唐武德四年，在現(xiàn)在貴州貴州石阡設(shè)過夜郎縣，貞觀元年廢。唐貞觀五年，在今湖南新晃侗族自治縣設(shè)過夜郎縣，五代時廢。北宋大觀二年復(fù)置，宣和二年又廢。
夜郎自大這個故事告訴我們什么道理這個目前考古界還沒有給出具體的位置。
《史記》里有漢朝賜給夜郎王和滇王王印的記載，有人說，只要找到王印，就能知道夜郎國都在哪兒了，1956年冬，“滇王王印”被考古人員在云南省滇池東岸的晉寧石寨發(fā)現(xiàn) 。這就不僅證實(shí)了司馬遷的記載是真實(shí)的，“夜郎王印”的存在也是有可能的。

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2001年，湖南省株洲市發(fā)現(xiàn)了一枚由三個漢文篆字和三個古彝文字構(gòu)成的鉗制?。?廖?骯砉?湮?畹恰?nbsp;，意為“古國武氏長丈”，2004年，貴州省鎮(zhèn)寧自治縣的一位苗族人向人們展示了一枚大?。?據(jù)說這是夜郎王自制的大印。盡管這這枚印都被鑒定有2000年的歷史，但形式上有很大差別。

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考古學(xué)界認(rèn)為夜郎故都考證的關(guān)鍵并不取決于夜郎王印。而在于能否以充分的遺址、遺物來印證文獻(xiàn)或口碑資料。2000年，考古學(xué)家在貴州省赫章縣一個叫可樂的地方發(fā)掘出戰(zhàn)國、秦漢時期的墓葬共111座。

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在清理文物的過程中，人們發(fā)現(xiàn)墓葬的埋葬方式非常獨(dú)特:尸體有用銅斧套頭，套腳、罩面等不同形式。在500多件隨葬品中，青銅制的兵器和裝飾物數(shù)量最多，也最有特色。同時還有陶、銅、鐵、玉、骨等不同質(zhì)地的隨葬品。如嵌錯有金銀花紋的銅帶鉤、銅手鐲和銅鈴鐺等。
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