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錫伯族:錫伯族和滿族什么關(guān)系
要準(zhǔn)確回答滿族和錫伯族的關(guān)系，這就必須回顧一下滿族的歷史及構(gòu)成了。滿族是中華民族構(gòu)成的主要民族成分之一，至于滿族的形成，其實(shí)是由清太祖努爾哈齊在統(tǒng)一了當(dāng)時(shí)東北地區(qū)各女真系統(tǒng)的各部族后，再由他的繼承人皇太極人為的選擇了「滿洲」這個(gè)新名稱，來統(tǒng)稱這個(gè)新興的、但是卻以古老的民族血緣為依據(jù)、共享政治、經(jīng)濟(jì)利益所整合成的新利益族群。當(dāng)然這整合過程中，有先后加入的族群，也有雖屬于同一族群，卻因?yàn)榈靥幤h(yuǎn)地區(qū)，或當(dāng)時(shí)隸屬于其它民族或勢(shì)力管轄的部份，經(jīng)過不同時(shí)期方才逐漸并入了滿洲民族的。構(gòu)成滿族卅六個(gè)部族中，錫伯、索倫、察哈爾等部族就是大致分為先后兩階段加入滿族陣營的。當(dāng)滿清入關(guān)時(shí)已加入滿族號(hào)稱「從龍入關(guān)」的部份，就和其它部族一樣，分編在八旗中，統(tǒng)稱「佛滿洲」。其實(shí)，「佛」一字是后人區(qū)分時(shí)，加以美化的名稱，滿語「佛」的意思指「舊；舊的；老的」，也就是舊滿洲、老滿洲的意思。而在入關(guān)以后，遲至康熙年后才歸順清＝的同一部族的其余部份則稱為「伊徹滿洲」，「伊徹」二字滿語原意是「新的」，也就是新滿洲的意思。
以滿族錫伯部族來說，清初加入滿洲的部份，都早已融入并化成為老滿洲的一部份。但是等到康熙年間，才由科爾沁蒙古經(jīng)清＝支付人頭費(fèi)轉(zhuǎn)入八旗的錫伯族，卻是一支稱為新滿洲的簇新族群。錫伯族當(dāng)時(shí)所使用的是滿語及滿文，倘若硬要找出和滿族的差異，恐怕只有因?yàn)榈赜蛩斐傻纳僭S不到百分之二、三的發(fā)音或用詞上的差異。事實(shí)上，今天所有的滿族大多以同化于漢族，使用著漢語、漢文，反倒是那群新滿洲錫伯部族中的一部份，在乾隆年間移防新疆伊犁戍守邊疆，在特殊的邊防環(huán)境與相對(duì)孤立的條件下生活的大約三萬多人，還保留使用了滿語及滿文的習(xí)慣。
在一九四九年新政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)體制之下，民族分類工作加強(qiáng)落實(shí)了。在以語言及意識(shí)等多項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)下，錫伯族沿用盛世才時(shí)代以來的分類方式，正式成為一個(gè)民族。錫伯族在新疆僅三萬人、東北地區(qū)有十七萬人，合計(jì)大約廿萬人，是少數(shù)民族中的少數(shù) 。作為一個(gè)真正的少數(shù)民族中的一份子，在現(xiàn)行體制下，在生育及教育等方面，都享有政策的照顧及優(yōu)惠，但若是歸類在滿族之下，由于大多數(shù)滿族在文化及語言上都已同化于漢族，能享受的實(shí)質(zhì)優(yōu)待有限，此外，在文化大革命的十年動(dòng)亂期間，當(dāng)個(gè)滿族似乎更容易受到批斗，以致那時(shí)許多滿族忽然變成漢族以避禍。因此，在這些現(xiàn)實(shí)利害關(guān)系衡量下，一種較為自立性的認(rèn)知就愈形強(qiáng)烈了。
并且目前存在下列事實(shí)：
第一、錫伯語文就是滿語文。
第二、除了及少數(shù)蒙古姓氏外，所有錫伯姓氏都是滿族姓氏。除非錫伯族愿意承認(rèn)或證明自己原來有姓氏，后來在什么時(shí)候放棄了，或干脆證明自己本來無姓氏，后來是借用了滿族的姓氏。
第三、歷史檔案中，無論是佛滿洲或是伊徹滿洲里都有錫伯部族的名號(hào) 。
看完上述說明，想必大家都清楚錫伯族和滿族之間的關(guān)系了。

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錫伯族與滿族關(guān)系密切，是淵源深厚卻又相對(duì)獨(dú)立的兩個(gè)民族，在此小牛從下述四方面加以說明。

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一、從族源上看，錫伯族與滿族不同。
錫伯族源自東胡族系，是鮮卑人的后裔，是鮮卑拓跋、慕容等部走出叢林南下后留在大興安嶺北段的同族——“錫伯”與“鮮卑”讀音相近，就是佐證。北魏時(shí)期，錫伯人遷往嫩江流域，與通古斯語族各部落游牧在草原上，交往密切，漸漸地也接受了通古斯語。金朝時(shí)，錫伯人成為女真人一部，并建立了錫伯國。明朝后期，他們又被科爾沁蒙古征服，曾參與抗擊后金的戰(zhàn)爭(zhēng) 。
皇太極登基后，極力否定其先自認(rèn)”諸申“的身份，改稱本族為“滿洲” 。他說”諸申乃席北超墨爾根族人“，席北也就是錫伯。由此看，在清朝統(tǒng)治者眼里，錫伯與滿洲還是界限分明的。雖然錫伯人在康熙三十一年（1692年）加入了滿洲八旗，但已然是一個(gè)獨(dú)立的民族了。

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滿族系肅慎族系后人，秦漢時(shí)期叫做挹婁人，魏晉時(shí)期叫勿吉人，隋唐時(shí)期為祉H人。后來他們的族名改為女真，建立了金朝，并入主中原。金朝滅亡后，留在中原的女真人漸漸融入了Han族，而后來的滿洲是由留在東北故地的女真人建立發(fā)展起來的民族。我們可以通過下面的對(duì)比看出錫伯族與滿族的差別來。
1.錫伯族：東胡族系→鮮卑→女真→席北超墨爾根→滿洲八旗→錫伯族
2.滿族：肅慎族系→祉H→女真→滿洲→滿洲八旗→滿族

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二、從祖先傳說上看，錫伯族與滿族不同。
祖先傳說，很能體現(xiàn)出民族認(rèn)同和文化認(rèn)同方面的差異。
與滿族不同，錫伯族有獨(dú)特的上古傳說系統(tǒng) 。錫伯人崇拜的男性祖先神有海爾堪瑪法，他還負(fù)有保佑牲畜興旺發(fā)達(dá)的責(zé)任。錫伯族還有關(guān)于”鮮卑獸“的傳說：其先祖鮮卑在大興安嶺中迷路，多虧一白色神獸指路，方擺脫絕境。從此后，鮮卑獸就成了錫伯人的圖騰，被掛在居室的西墻或北墻上。
皇太極時(shí)著意發(fā)掘了關(guān)于滿族人祖先的傳說，使他們區(qū)別于包括錫伯人的女真其他部落，那就是”三天女裕躬“的故事。三天女沐浴時(shí)，神鵲銜來一枚朱果，三天女佛庫倫得到了它，含在口中后吞食下去，于是有孕。后來，佛庫倫生下布庫里雍順，后者成了滿洲人的祖先。

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三、從體質(zhì)人類學(xué)上，錫伯族與滿族有差異。
現(xiàn)代錫伯族身體特征屬東亞蒙古人類型，與Han族、朝鮮族等民族接近。而現(xiàn)代滿族則兼有東亞蒙古人和北亞蒙古人的因素，與赫哲族等民族接近。

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四、融入滿洲八旗后，錫伯族保持了自己的相對(duì)獨(dú)立性。
錫伯人一直是清朝倚重的力量，在戍守邊疆的事業(yè)中做出巨大貢獻(xiàn) 。1764年，在評(píng)定準(zhǔn)格爾叛亂后，清政府派遣3000多名錫伯族官兵與家屬，跋涉萬里，前往新疆，充實(shí)西北邊防。三百多年來，錫伯族就以東西兩部的形式存在發(fā)展。新疆的錫伯族聚居地建立了察布查爾錫伯族自治縣，他們繼續(xù)使用阿爾泰語系通古斯語族滿語支的錫伯語和錫伯文，保留了民族服飾和飲食風(fēng)俗，依然崇尚箭術(shù)，較完整地保存了獨(dú)特的民族文化。
而現(xiàn)代滿族已基本不使用滿語和滿文了……
【?錫伯族:錫伯族和滿族什么關(guān)系】

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