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讀書跟不讀書的人有什么區(qū)別(讀書的區(qū)別)
書籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海的燈塔
在我看來(lái) ，讀書的人與不讀書的人不但有區(qū)別，而且會(huì)是有很大的區(qū)別。亞當(dāng).斯密的《國(guó)富論》中有這樣一段話：

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人們天賦才能之間的差異，實(shí)際上并不象我們平日所說(shuō)的那么大。人們?cè)诓饺雺涯甑臅r(shí)侯，在不同職業(yè)所表現(xiàn)出來(lái)的才能是極不相同的，因而需要選定一種特殊的職業(yè)，與其說(shuō)這種情況的產(chǎn)生是分工出現(xiàn)的原因，倒不如說(shuō)是分工造成的結(jié)果。例如現(xiàn)在有兩個(gè)性格極不相同的人，一個(gè)是哲學(xué)家，一個(gè)是街上的挑夫。他們之間的差異形成于各自的習(xí)慣丶風(fēng)俗以及各自受教育的程度，而不是原于天性。他們出生后，在七八歲以前，他們的天性極為相似，以至于兩個(gè)人在一起的時(shí)侯，他們的父母和親戚都不能在兩者間看出任何顯著差別。然而此后，他們就分開(kāi)生活，過(guò)了幾年，他們開(kāi)始從事極不相同的職業(yè)，這樣一來(lái) ，他們才能之間的差異就漸漸顯露出來(lái)，隨著時(shí)間的發(fā)展逐漸增大。到了后來(lái)，哲學(xué)家為虛榮心所軀使，完全不肯承認(rèn)他們之間有一點(diǎn)類似的地方。

但事實(shí)他們起初是相似的。
【讀書的區(qū)別 ?讀書跟不讀書的人有什么區(qū)別】

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我們應(yīng)該明白：
在自然界，同種但不同屬的動(dòng)物，天資上的差異都是來(lái)自天性；人類則不同，得自天性的很少人類在未受教育和未受習(xí)俗熏陶以前，自然資質(zhì)上的差別并不大。
有答友說(shuō)，讀書與不讀書差別只是識(shí)不識(shí)字的差別。我看不然，這里還有讀什么書，怎樣讀書的差別。有個(gè)故事，說(shuō)的是有人騁了三位秘書，第一位秘書是主人的稿子錯(cuò)字錯(cuò)句也不給改；第二位秘書改正了錯(cuò)字錯(cuò)句，但對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)不予修改；第三位秘完全不同第一第二位秘書，這位秘書對(duì)主子文稿，不但對(duì)錯(cuò)字錯(cuò)句全改了過(guò)來(lái)，連錯(cuò)誤的觀點(diǎn)也全改了過(guò)來(lái) ?？刹豢梢赃@樣說(shuō)呢，我們學(xué)識(shí)字是為了讀書，但讀書則不是為了識(shí)字，若可以這樣說(shuō)的話，那么讀不讀書的區(qū)別就不只是簡(jiǎn)單地識(shí)不識(shí)字的區(qū)別了。從表面看“識(shí)字才能去讀書，不識(shí)字自然讀不了書就不讀書了” 。好象也沒(méi)有什么不對(duì) ，不對(duì)處在那里呢，我看是沒(méi)有深刻地去理解題意。因這道題明寫著讀書的人和不讀書的人的區(qū)別，而不是誰(shuí)能讀書，誰(shuí)不能讀書的區(qū)別。所以我們是完全可以立體的往深處去看“讀書和不讀的人的區(qū)別”的。于是我們也可假設(shè)，關(guān)于讀書的方方面面，（不讀書很簡(jiǎn)單，己是一團(tuán)死水，原因是不識(shí)字）而讀書，由于識(shí)字便有如何讀書，讀什么書，如何去消化自己所讀的書的諸多方面了。這就象我上面說(shuō)的做秘書，對(duì)主子文稿各不一樣是同一個(gè)理。

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讀書是一件可以增加人的思維，使自己變得更智慧更有洞見(jiàn)的事

哲學(xué)問(wèn)題，也是思維問(wèn)題，任何一個(gè)哲學(xué)家的功績(jī) ，都不是其識(shí)得多少字或有多少碎片的知識(shí)，而是思維的突破趨于真理。近代德國(guó)哲學(xué)產(chǎn)生了，并在黑格爾那里完成了，它的最大的功績(jī) 。就是恢復(fù)了辯證法。古希臘的哲學(xué)家都是天才的自發(fā)的辯證論者，里土多德就己經(jīng)研究了辯證思維的最主要的形式。當(dāng)我們通過(guò)思維去讀一部書或無(wú)數(shù)部書，或通過(guò)思維考察自然界或人類歷史或自己的精神活動(dòng)的時(shí)侯，首先呈現(xiàn)在我們面前的是一幅種種聯(lián)系和相互作用的無(wú)窮盡交織起來(lái)的畫面，而這些畫面中沒(méi)有任何東西是不動(dòng)和不變的，一切都在運(yùn)動(dòng)丶變化丶生成和消逝。而在形而上學(xué)看來(lái) ，事物及其在思想上反映即慨念，是孤立的丶固定不變或疆硬的研究對(duì)象。他們?cè)诮^對(duì)不相容的對(duì)立中進(jìn)行思維；他們的說(shuō)法是“是就是，不是就不是，除此無(wú)另外” 。初看起來(lái)，這種思維方式，對(duì)我們來(lái)說(shuō)極易理解，因?yàn)樗呛虾跛^常識(shí) 。但常識(shí)這種東西在日常應(yīng)用上雖是極可尊敬的東西，一夸進(jìn)廣闊的研究領(lǐng)域，就會(huì)碰到極為驚人的變故。讀書用辯證法說(shuō)，就是可以在常識(shí)中通過(guò)廣闊的對(duì)諸多事物的聯(lián)系的思考或研究，看到那些極為驚人的變故。
哲學(xué)家與挑夫的區(qū)別，假如挑夫也識(shí)字，也讀書，但挑夫一日勞作累得腰酸背痛，書讀得極少，同時(shí)讀書也不思考，那么對(duì)于自然界中很多事，就會(huì)根本不會(huì)明白是么回事。而哲學(xué)家則不然，需不斷地閱讀，不斷地思考和質(zhì)疑，以找到自己與之不同的思想依據(jù) 。
這種區(qū)別也可喻為死水與活水的區(qū)別。
讀書人認(rèn)識(shí)字，不讀書人不認(rèn)識(shí)字。