絕版老照片：110年前未被破壞前的龍門石窟 _生活知道

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龍門石窟開鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)（公元493年）前后，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營(yíng)造達(dá)400余年之久，南北長(zhǎng)達(dá)1公里，今存有窟龕2345個(gè)，造像10萬余尊，碑刻題記2800余品。其中“龍門二十品”是書法魏碑精華，褚遂良所書的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書藝術(shù)的典范。龍門石窟延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，跨越朝代多，以大量的實(shí)物形象和文字資料從不同側(cè)面反映了中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化，對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn) 。

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愛德華·沙畹（Edouard Chavannes ， 1865—1918）是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初世界上最有成就的中國(guó)學(xué)大師，“歐洲漢學(xué)泰斗” 。同時(shí)他也是世界上最早整理研究敦煌與新疆文物的學(xué)者之一，被視為法國(guó)敦煌學(xué)研究的先驅(qū)者。被弟子伯希和推許為“第一位全才的漢學(xué)家” 。繼他之后成為法國(guó)中國(guó)學(xué)與敦煌學(xué)大師的伯希和與馬伯樂都出自他的門下。
沙畹1865年出生于法國(guó)里昂一個(gè)新教徒家庭，畢業(yè)于巴黎高等師范學(xué)院。1889年， 24歲的沙畹以法國(guó)駐華使團(tuán)譯員身份前往北京。來華后，在當(dāng)時(shí)清朝駐法使館參贊唐夏禮的幫助下著手翻譯《史記》，1893年沙畹奉命回到巴黎，主持法蘭西學(xué)院“漢語(yǔ)及滿語(yǔ)語(yǔ)言和文學(xué)”講座。同時(shí)，他還在東方語(yǔ)言學(xué)院、索邦大學(xué)、巴黎高等研究實(shí)驗(yàn)學(xué)院的宗教科學(xué)系授課。1895年任法國(guó)亞洲學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)并參加?xùn)|方學(xué)雜志《通報(bào)》的編輯工作，1903年協(xié)助考狄(Henri Cordier)主辦《通報(bào)》，這一年他還成為了法蘭西學(xué)會(huì)會(huì)員。
1907年，沙畹第二次來到中國(guó) ，對(duì)中國(guó)北方——河北、山東、河南、陜西、山西諸省進(jìn)行考察。他在這些地區(qū)，尤其是在龍門和云崗石窟地區(qū)，在考古和碑銘方面取得了重大收獲，從而成為第一個(gè)系統(tǒng)地考察這些石窟的人。1916年，沙畹當(dāng)選為英國(guó)皇家亞細(xì)亞協(xié)會(huì)會(huì)員。1918年，年僅53歲的沙畹在巴黎去世。

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【絕版老照片：110年前未被破壞前的龍門石窟】1907年法國(guó)著名的漢學(xué)家沙畹及攝影師一行人等，短短數(shù)月間，遍歷我國(guó)河南、四川、山西、山東、陜西、遼寧、北京等地名勝古跡，采集了至可寶貴的一手圖文資料（石窟造像、金石拓片等）。歸國(guó)后于1909年在巴黎發(fā)布了《Mission archéologique dans laChine septentrionale》（北中國(guó)考古圖錄），比關(guān)野貞和常盤大定合著的《支那文化史跡》攝印早20年左右。

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晚清正處于社會(huì)變革的特殊時(shí)期，以沙畹為代表的歐洲人士在中國(guó)的遠(yuǎn)行、考察經(jīng)歷，成為觀照中西文化交流史的一面鏡像。圖像記錄即是一種文化記憶。其著述和手稿日記保存的照片、地圖、拓片等資料，是后人補(bǔ)充研究的重要參考。

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北中國(guó)考古圖錄，兩冊(cè)共含影像約545頁(yè)，收集云岡石佛寺及龍門石佛寺等的建筑與雕刻的照片和圖錄，圖版卷有238幅是關(guān)于佛教遺跡的，其中圖片有118幅是關(guān)于龍門石窟的，真實(shí)反映了20世紀(jì)初龍門石窟的風(fēng)貌。另外當(dāng)時(shí)拍攝的一些造像遺跡，現(xiàn)已流落海外、風(fēng)化或殘缺，因此沙畹北中國(guó)考古圖錄有非常高的參考價(jià)值和歷史價(jià)值。

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賓陽(yáng)洞原計(jì)劃開鑿三座石窟，但耗時(shí)20余年，動(dòng)工80余萬人次，僅完成了賓陽(yáng)中洞。賓陽(yáng)中洞約完工于孝明帝執(zhí)政年間（515～527年），成為北魏遷都洛陽(yáng)之后最具代表性的佛教洞窟，有著重要的歷史價(jià)值和極高的藝術(shù)價(jià)值。洞中前壁自上而下有四層精美的浮雕，《孝文皇帝禮佛圖》位于其中第三層，而且與之對(duì)稱的還有一幅《文昭皇后禮佛圖》，刻畫的則是皇后帶領(lǐng)侍從列隊(duì)禮佛的場(chǎng)景。兩幅浮雕作品，合稱為《帝后禮佛圖》。
《孝文皇帝禮佛圖》浮雕表現(xiàn)的正是北魏孝文皇帝遷都洛陽(yáng)以后，率領(lǐng)文武百官禮佛時(shí)的宏大場(chǎng)景。孝文帝頭戴冕旒，手持薰?fàn)t，緩緩前行。他的左右和身后緊緊跟隨著一批文武百官和侍者。浮雕上人物眾多，列置密集，可是卻顯得錯(cuò)落有致，和諧統(tǒng)一。人物的神態(tài)也很生動(dòng) ，各自步隨身動(dòng) ，皆是神采飛揚(yáng) 。且浮雕中人物的衣冠和儀仗，也恰如其分地反映出孝文帝當(dāng)時(shí)有力推動(dòng)漢化的服飾特征。
整個(gè)《帝后禮佛圖》構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)恢宏，畫面分別以孝文帝和文昭皇后為中心，形成南北相對(duì)應(yīng)的禮佛行進(jìn)隊(duì)列。《帝后禮佛圖》反映的是北魏宮廷的佛事活動(dòng)，它生動(dòng)地刻劃出了皇家和貴族的雍容華貴以及在佛事活動(dòng)中虔誠(chéng)、肅穆的情境，造型準(zhǔn)確，線條流暢工藝精美，是當(dāng)時(shí)最高等級(jí)和最高藝術(shù)水平的浮雕作品。
然而，遺憾的是，正是由于《帝后禮佛圖》精湛的雕刻工藝與多重多元的珍貴價(jià)值，早在上個(gè)世紀(jì)初即為國(guó)外古董商及盜掠者所垂涎與覬覦，陸續(xù)遭遇盜鑿繼而流失海外。據(jù)考，上個(gè)世紀(jì)30年代初，《帝后禮佛圖》即被分別盜鑿與售賣至海外。如今陳列于美國(guó)紐約大都會(huì)博物館的《孝文皇帝禮佛圖》，以及陳列于堪薩斯市納爾遜·阿特金斯美術(shù)館的《文昭皇后禮佛圖》，就見證著這一段國(guó)寶“痛史” 。

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