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1919年，郁達(dá)夫從名古屋第八高等學(xué)校畢業(yè)（現(xiàn)名古屋大學(xué)）畢業(yè) ，在去往東京的路上，他以自己四年讀書經(jīng)歷寫了這部短篇小說(shuō)，也是他的代表作《沉淪》。
如今在名古屋大學(xué)大豐田講堂前，還有一塊郁達(dá)夫文學(xué)碑，是學(xué)校用來(lái)紀(jì)念郁達(dá)夫和他的作品《沉淪》。
這本書深受當(dāng)時(shí)日本文學(xué)的影響，“自敘傳”形式，大膽暴露的筆法，對(duì)“零余者”形象的描寫，講述了一個(gè)天生敏感，柔軟的留日男學(xué)生，融入不了自己所處的環(huán)境中，在日本艱難孤獨(dú)的求學(xué)生涯。除此以外，困擾他的還有強(qiáng)烈的性沖動(dòng) 。在各種煎熬和糾結(jié)中，他一步步走向絕望，最后投海自殺。
第一次讀這本書是在上大學(xué)的時(shí)候，書中對(duì)人性私密情感的描寫深深震撼了我。同時(shí)也感受到在那個(gè)時(shí)代，身處異國(guó)的留學(xué)生所遭受的心理折磨。
如今再讀這本小說(shuō) ，我更能感受到主人公因自身性格特質(zhì)導(dǎo)致的悲劇宿命，這樣一個(gè)缺乏認(rèn)同的人，最后難逃悲慘收?qǐng)?。本人從“自我認(rèn)同”、“社會(huì)認(rèn)同”、“民族認(rèn)同”三個(gè)方面解讀這位可憐孤獨(dú)的主人公，并提出這本小說(shuō)對(duì)如今的我們有何現(xiàn)實(shí)意義。
01 喪失的自我認(rèn)同，無(wú)法解答下的躊躇，自卑是“他”的人生底色
《沉淪》中的主人公甚至都沒(méi)有一個(gè)名字，全文的稱呼只有一個(gè)“他” 。而將“他”換成“我”讀起來(lái)也沒(méi)有不適，所以在看起來(lái)第三人稱的敘事角度上，實(shí)際是一個(gè)人物的自白。
用“他”來(lái)敘述，可能只是作者想要營(yíng)造一種他者的視角，而與后面的暴露內(nèi)容形成一定的審美距離，不讓讀者感覺(jué)厭惡。
在這樣的自白中，我們能明顯感覺(jué)到主人公對(duì)自己懷疑和否定，也就是缺乏“自我認(rèn)同” 。
【用心理學(xué)知識(shí)解讀《沉淪》，苦索的人生原來(lái)只差一份認(rèn)同】自我認(rèn)同是美國(guó)心理學(xué)家埃里克森首先提出來(lái)的一個(gè)心理學(xué)概念：你知道自己是誰(shuí) ，并且對(duì)所認(rèn)知的自己，抱有一種持續(xù)的、穩(wěn)定的認(rèn)同感。
“他近來(lái)覺(jué)得孤冷得可憐 ?！边@是小說(shuō)開頭的第一句話，也是全篇人物感情的根基，這樣的孤冷可憐情緒，一直籠罩著他。
和長(zhǎng)兄來(lái)日本求學(xué)后，他始終自卑自憐，痛苦萬(wàn)分。看到身邊同學(xué)在一邊說(shuō)笑，便覺(jué)得那是在嘲笑他；看書入迷，被自己想法逗笑時(shí) ，卻因?yàn)橐粋€(gè)老頭的注意而立馬轉(zhuǎn)向憂郁的樣子，“好像他的笑容是怕被人看見一樣”；看到日本女生不敢上去打招呼，過(guò)后又懊悔萬(wàn)分，對(duì)自己百般職責(zé) 。就好像是那個(gè)總坐在教室的角落里，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，羞澀萬(wàn)分孩子，大家不了解他，卻能感受到他深深的自卑感。
美麥考爾在闡述“角色認(rèn)同”這一概念時(shí) ，曾說(shuō)：社會(huì)中的每一個(gè)人都在不斷的調(diào)整自己的角色，尋找著自身的位置和追求的理想角色。
顯然《沉淪》里的“他”并沒(méi)有調(diào)整好自己的角色，在日本的求學(xué)過(guò)程中他始終懷疑自己，找不到自身的位置和價(jià)值。而這種狀態(tài)的原因，可以追溯到他自身的性格和生活教育經(jīng)歷中來(lái) 。
“他”曾說(shuō)自己“天性敏感”，而敏感的人，最大的特點(diǎn)便是很看重周圍人的看法，你可以對(duì)他說(shuō)不要想那么多，然而對(duì)他們來(lái)說(shuō)，想的多是本性使然，就好像吃進(jìn)去東西會(huì)咀嚼一樣。
故而“他”總是通過(guò)周圍人的反應(yīng)去猜測(cè)大家對(duì)他的看法，加之他中國(guó)留學(xué)生的特殊身份，與班里的同學(xué)格格不入，也更加懷疑別人會(huì)輕視他，而實(shí)則是他始終沒(méi)有認(rèn)同自己。
而且，他在出去求學(xué)之前一直呆在自己的小書齋中，以他敏感多情的性格，想必看的書，不是儒家經(jīng)典，便是才子佳人的之作，中國(guó)文人向來(lái)柔弱多情，作品中也是感性情感的肆意外露，這也影響了他總是為自己可憐可悲。
曾有人說(shuō)心理分析批評(píng) 沉淪，幼年喪父，對(duì)男孩來(lái)說(shuō)，會(huì)缺少男孩該有的剛強(qiáng)，做事缺乏擔(dān)當(dāng)，缺血性，對(duì)女孩而言，缺少來(lái)自父親的安全感。在我看來(lái)，兩方面的不良影響，無(wú)論女孩還是男孩均都存在。一個(gè)缺少父愛(ài)的孩子，在缺乏安全感的同時(shí)，面對(duì)生活也必然少了一份勇氣和堅(jiān)強(qiáng) 。
由此他便會(huì)懷疑自身的力量而陷入自卑的境地。
這篇小說(shuō)的自傳性質(zhì)是很明顯的，文中的他“三歲喪父”而郁達(dá)夫也確實(shí)是三歲喪父，所以就像郁達(dá)夫說(shuō)自己“一出生結(jié)構(gòu)并不好而尚未完的悲劇”這般的自卑苦痛，小說(shuō)中的他又何嘗不是。
雖然文中并沒(méi)有講述他喪父后的成長(zhǎng)經(jīng)歷，但我們卻還可以通過(guò)郁達(dá)夫本人窺出一二來(lái)，在父親去世后，家境困窘，他由母親和養(yǎng)姐艱難帶大，所以女人帶給他的溫暖遠(yuǎn)比男人要多。
文中的他大概也是如此，故而他才會(huì)那么渴望想要尋求一個(gè)女伴，離開母親在外求學(xué) ，其實(shí)他要的是一份渴望已久的如母親般的女子的認(rèn)同。

用心理學(xué)知識(shí)解讀《沉淪》，苦索的人生原來(lái)只差一份認(rèn)同

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所以在我看來(lái)，他對(duì)性欲的渴求，除了青春年少男子本能的身體萌動(dòng)，更多的是想要在女子身上尋求認(rèn)同，求之不得，最后幻化成了身體的欲望，他不得不自己來(lái)解決。
然而，他書齋里的仁義禮智又時(shí)刻提醒他要克己節(jié)欲。懊悔于自己的行為是多么得違反禮教，“他犯了罪之后，每深自痛悔，切齒地說(shuō)下次不要再犯了，然而到了第二天的那個(gè)時(shí)候，種種幻想，又活潑潑地到他的跟前來(lái) 。”
就是在這樣一邊渴求認(rèn)同，而一邊又反復(fù)否定自己的過(guò)程中，他越發(fā)沒(méi)有辦法接受自己，越發(fā)厭惡自己。
“他”在自我認(rèn)同上的苦悶情緒，讓我想到了路遙小說(shuō)《人生》中高家林，他是農(nóng)民的孩子，卻有才華，有知識(shí)，向往城市文明和自由，然而他到了城市后，身上的農(nóng)民氣質(zhì)卻始終讓他無(wú)法真正地融入城市人和城市生活。他在城市和農(nóng)村之間無(wú)法獲取對(duì)自己的身份認(rèn)同，不知道自己是誰(shuí)，應(yīng)該是誰(shuí)？
高家林和《沉淪》中的“他”一樣，都是來(lái)到一個(gè)陌生的地方闖蕩，然而又都在自我認(rèn)同上出現(xiàn)了問(wèn)題，但是，他卻不具有高家林身上目的性極強(qiáng)的特質(zhì)，生命力蓬勃的氣質(zhì)，故而，在自我認(rèn)同的路上，更顯得可憐可悲。
02 被邊緣的“零余者”，沒(méi)有接收他的家園，他還是那個(gè)孤獨(dú)的自己
主人公的自我認(rèn)同感的缺失，除了他自身的性格和經(jīng)歷問(wèn)題，還來(lái)自于他沒(méi)有得到社會(huì)認(rèn)同。當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)力弱小，中國(guó)留學(xué)生始終是日本學(xué)生群體中的異類，社會(huì)認(rèn)同的喪失下，他是最孤獨(dú)的孩子。
社會(huì)認(rèn)同：社會(huì)認(rèn)同與群體相關(guān)，是某個(gè)群體在社會(huì)化和文化適應(yīng)的過(guò)程中形成的一致認(rèn)同。
作為留學(xué)生，首先要能融入到日本的學(xué)生群體中，這樣他才能對(duì)自己的社會(huì)身份有所認(rèn)同。然而他卻在教室里感到坐立難安。
他在班里聽不進(jìn)去課，同時(shí)又總是覺(jué)得，自己國(guó)家的弱?。?萌氈狙??莢誄靶λ?。最后發(fā)出：
中國(guó)呀中國(guó)！你怎么不富強(qiáng)起來(lái)，我不能再隱忍過(guò)去了。
薄弱的社會(huì)認(rèn)同，在當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)力弱這一客觀因素下，也同樣存在著他自身的主觀因素在其中。
郁達(dá)夫居所
未出國(guó)前，他曾在美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)捐錢創(chuàng)辦的學(xué)校中學(xué)習(xí)，然而學(xué)校專制又壓抑人性心理分析批評(píng) 沉淪，他因?yàn)闊釔?ài)自由而選擇了主動(dòng)退學(xué) ，這里足以見得他的理性主義精神。
理想主義一方面是對(duì)自由美好事物的推崇，而另一方面又會(huì)顯現(xiàn)出對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的逃避 ?！冻翜S》中的“他”便是如此，對(duì)于留學(xué)生的艱難處境，他并沒(méi)有選擇在認(rèn)清現(xiàn)實(shí)后刻苦學(xué)習(xí)，獲得獨(dú)立健康的人格，而是一味地抱怨現(xiàn)實(shí)，為自己可憐，最終只能在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前不知所以地?cái)∠玛噥?lái) 。
為了感受孤獨(dú)，西方人就會(huì)上街去，但東方人就會(huì)進(jìn)入到自然中去。
——三木清
其實(shí)這里的“感受孤獨(dú)”是一反語(yǔ)，應(yīng)該是“消解孤獨(dú)”才對(duì) ，就像村上春樹說(shuō)的：哪里會(huì)有人喜歡孤獨(dú)，只是不喜歡失望罷了。中國(guó)人走向自然，是因?yàn)樵凇疤烊撕弦弧钡乃枷胂拢J(rèn)為自己可以和自然溝通，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中遭遇困頓時(shí) ，這里就成了一個(gè)寄托情感的地方。
《沉淪》中的”他“是一個(gè)非常傳統(tǒng)的中國(guó)文人形象，大自然是身處異國(guó)的他最忠誠(chéng)的朋友。但是與陶淵明“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧 ?！焙笥帧安删諙|籬下，有人見南山 ?！敝袩o(wú)畏與現(xiàn)實(shí)社會(huì)打交道，而是能在其中保持一顆純粹的心靈不同。
大自然對(duì)他來(lái)說(shuō)，成了逃避的理由和借口，他在寄情于山水之后，將自己與現(xiàn)實(shí)生活對(duì)立。徹底斷開與“人”的聯(lián)系，這不是“修身”，而是一種畸形的人生觀。在他主觀上與社會(huì)為敵的同時(shí)，當(dāng)然是感受不到社會(huì)認(rèn)同的。
沉淪中的“他”在的孤獨(dú)境地，讓我們不免想到《無(wú)聲告白》中的莉迪亞的“爸爸”，作為一個(gè)中國(guó)男人，無(wú)論他多么優(yōu)秀，最渴望的還是融入到美國(guó)白人中去，所以他娶了白人妻子，但也殘酷地將自己的“融入”心愿灌輸給孩子們，最終，孩子不堪重負(fù) ，成了父母的犧牲品。
本文到此結(jié)束，希望對(duì)大家有所幫助。

用心理學(xué)知識(shí)解讀《沉淪》，苦索的人生原來(lái)只差一份認(rèn)同

用心理學(xué)知識(shí)解讀《沉淪》，苦索的人生原來(lái)只差一份認(rèn)同